中国古代关于君子贵和的格言警句
中国古代关于君子贵和的格言警句：
● 先小人后君子。
● 君子之交淡如水。
● 君子一言驷马难追。
● 君子爱财，取之有道。
● 窈窕淑女，君子好逑。
● 君子耻其言而过其行。
● 君子欲讷于言而敏于行。
● 以小人之心度君子之腹。
● 君子坦荡荡，小人常嘁嘁。
● 君子之于义，犹小人之于利也。
● 出淤泥而不染，濯清莲而不妖。
● 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
● 礼之用，和为贵。——《论语·学而》
● 君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
● 君子固穷，小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》
● 二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
● 君子与君子以同道为朋，小人与小人以利为友。
● 有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
● 亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
● 君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》
中国古代关于君子贵和的格言警句：
● 先小人后君子。
● 君子之交淡如水。
● 君子一言驷马难追。
● 君子爱财，取之有道。
● 窈窕淑女，君子好逑。
● 君子耻其言而过其行。
● 君子欲讷于言而敏于行。
● 以小人之心度君子之腹。
● 君子坦荡荡，小人常嘁嘁。
● 君子之于义，犹小人之于利也。
● 出淤泥而不染，濯清莲而不妖。
● 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
● 礼之用，和为贵。——《论语·学而》
● 君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》
● 君子固穷，小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》
● 二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》
● 君子与君子以同道为朋，小人与小人以利为友。
● 有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》
● 亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
● 君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》
● 君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
● 子曰:“君子上达，小人下达。” 《论语·宪问》
● 子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语·述而》
● 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
● 单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
● 古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。
● 子曰:“君子周而不比，小人比而不周。” 《论语·为政》
● 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
● 子曰:“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》
● 千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
● 君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。《易·同人·彖》
● 乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
● 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》
● 小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》
● 仲尼曰:“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》
● 臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣； 恶恶着，则小人退矣。《贞观政要》卷五
● 君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
● 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》
● 君子有舍生而取义者，以利言之，则人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰有舍生而取义哉？其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是。
● 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子·山木》
● 君子者，权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。
● 君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》
● 子曰:“君子上达，小人下达。” 《论语·宪问》
● 子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《论语·述而》
● 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
● 单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》
● 古之君子病其无能也。学之。今之君子耻其无能也。讳之。
● 子曰:“君子周而不比，小人比而不周。” 《论语·为政》
● 和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心录》
● 子曰:“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 《论语·宪问》
● 千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
● 君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。《易·同人·彖》
● 乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》
● 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》
● 小人当退黜之时，往往疾视其上。君子则穷通皆乐，未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》
● 仲尼曰:“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》
● 臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子进矣； 恶恶着，则小人退矣。《贞观政要》卷五
● 君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
● 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》
● 君子有舍生而取义者，以利言之，则人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰有舍生而取义哉？其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是。
● 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子·山木》
● 君子者，权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。