孔子哲理格言大全之关于政治、为政的格言
孔子哲理格言大全之关于政治、为政的格言：
● 以不教民战，是谓弃之。
● 慎终，追远，民德归厚矣。
● 君使臣以礼，臣事君以忠。
● 先有司，赦小过、举贤才。
● 出门如见大宾，使民如承大祭。
● 政者正也，子帅以正，孰敢不正？
● 子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
● 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
● 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
● 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
● 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
● 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
● 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
● 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
● 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
● 君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
● 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
● 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
● 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
孔子哲理格言大全之关于政治、为政的格言：
● 以不教民战，是谓弃之。
● 慎终，追远，民德归厚矣。
● 君使臣以礼，臣事君以忠。
● 先有司，赦小过、举贤才。
● 出门如见大宾，使民如承大祭。
● 政者正也，子帅以正，孰敢不正？
● 子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
● 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
● 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
● 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
● 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
● 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
● 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
● 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
● 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
● 君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
● 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
● 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
● 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
● 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
● 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
● 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
● 使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”
● 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
● 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
● 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
● 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。
● 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
● 使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”
● 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
● 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？