徐庶进曹营歇后语
徐庶进曹营歇后语：
【徐庶进曹营】—— 一言不发
【徐庶进曹营歇后语解读】：
徐庶是诸葛亮的密友，曾更名单福，先于诸葛亮辅佐刘备。程昱向曹操献计，将徐母赚至许昌，随后又骗取徐母笔迹，诈修家书。徐庶被骗中计，被迫赶往许昌见母，不得已留在曹营。但其身在曹营心在汉，发誓不为曹操献一计！歇后语“徐庶进曹营——一言不发”，即来源于《三国演义》此段故事。我认为，徐庶被轻易骗进曹营的描写有些令人费解。
书中第36回，徐庶在向刘备推荐诸葛亮后，恐孔明不肯出山辅之，遂乘马直至卧龙冈下，入草庐见孔明。孔明问其来意。庶曰：“庶本欲事刘豫州，奈老母为曹操所囚，驰书来召，只得舍之而往。临行时，将公荐与玄德。玄德即日将来奉谒，望公勿推阻，即展平生之大才以辅之，幸甚！”孔明闻言作色曰：“君以我为享祭之牺牲乎！”说罢，拂袖而入。
而在书中第37回，司马徽找刘备，曰：“闻徐元直在此，特来一会。”玄德曰：“近因曹操囚其母，徐母遣人驰书，唤回许昌去矣。”徽曰：“此中曹操之计矣！吾素闻徐母最贤，虽为操所囚，必不肯驰书召其子；此书必诈也。元直不去，其母尚存；今若去，母必死矣！”玄德惊问其故，徽曰：“徐母高义，必羞见其子也。”
从上述两段描写来看，司马徽只是听刘备的述说就识破了曹操的诡计，而智谋出众的诸葛亮亲自面对徐庶的讲述却无动于衷，没有在关键时刻挽救徐庶，实在让人不可理解。
为此，专门查询了史书《三国志》，在“诸葛亮传”中记载：琮闻曹公来征，遣使请降。先主在樊闻之，率其众南行，亮与徐庶并从，为曹公所追破，获庶母。庶辞先主而指其心曰：“本欲与将军共图霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。”遂诣曹公。
从《三国志》查到了徐庶进曹营的真相，原来诸葛亮和徐庶曾一起辅佐过刘备。《三国演义》是在参照《三国志》以及相关杂记、平话、戏曲的基础上写成的，徐庶被骗进曹营的计谋是为了丑化曹操，但故事加工得尚不圆满，这也是本书的一点纰漏吧。
【扩展阅读：有是必要的，无是重要的】：
西方告诉了我们一个物质的世界，所以一切都要物质化，都要有数据可衡量，只有这些数据和可衡量的指标才是我们人类可以信任的唯一标准。我从网上读到这样一些描述：“公司的斯蒂文。乔布斯的传记中说到一段乔布斯在去世那年年初时，感觉身体疼痛，自感癌症回来了，于是去医院检查。根据检查结果，医生说指标一切正常，癌症没有回来的迹象。”我前面微信中已经说过：中国人非常重视“知觉”，所谓的知就是知识，这里的知识不仅指西方的知识，更重要的是东方知识，什么是觉？觉就是感觉、感受，老天将我们的身体创造得非常精灵，外界的刺激都会引起您身体不同的感觉和感受，而这就是信号，就是语言，在西方观念的世界里，乔布斯的感觉和感受没任何价值，而我们中国人应重视感觉和感受所提供的语言信号，及早纠正不良的身心状态。
老子告诉我们：天下万物生于有，有生于无。当代中国人对这句话很不理解，老子所指的有就是我们的物质世界，就是一切看得见摸得着的指标。各种有形的元素构成了世界万物，这就是有的景象，但有的景象中的万物都是由能量的聚集和信息的主导而诞生的，并且这种信息和能量一直在主导和支持着物质的存在状态，而能量和信息的景象是不可见、不可摸的，就属于老子所说的无。但当代的国人一切唯物，弄出的一些规范和标准非常低级，比如十多年前企业唯证书来衡量人才，近些年又唯能力来衡量人才，无论证书和能力都是可衡量的，都是可以数据化的，这些都属于有的范畴，而中国人最重视的是有背后的无，那些不好用数据衡量的部分才最重要的。举个例子，大家都知道这样一句歇后语：徐庶进曹营——一言不发，徐庶的能力是可以与诸葛亮并驾齐驱的，但徐庶没有为曹营服务的意愿，所以这样优秀的能力也不会取得优秀的成果。这个例子告诉我们可衡量的能力非常有价值，但不可衡量的意愿更有价值，所以真正的中国人更应该懂得如何从无的角度衡量人才，如何从无的角度培养人才。做为中国人不仅要明白有，还应该清楚了解无的世界，要懂得有是必要的、无是重要的。