佛家名言名句86句
一、下下人有上上智。
二、一切万法不离自性。
三、不可以身相得见如来。
四、信心清净，则生实相。
五、如来者，即诸法如义。
六、实无有众生如来度者。
七、无有定法，如来可说。
八、法尚应舍，何况非法。
九、说一切法。莫离自性。
十、不应取法，不应取非法。
十一、如来不应以具足诸相见。
十二、应如是布施，不住于相。
十三、所谓佛法者，即非佛法。
十四、离一切诸相，则名诸佛。
十五、佛向性中作。莫向身外求。
十六、若真修道人，不见世间过。
十七、诸心皆为非心，是名为心。
十八、如来所得法，此法无实无虚。
十九、心平何劳持戒，行直何用修禅。
二十、欲学无上菩提，不得轻于初学。
二十一、说法者，无法可说，是名说法。
二十二、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
二十三、如来说世界，非世界，是名世界。
二十四、若见一切法。心不染着。是为无念。
二十五、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
二十六、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
二十七、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
二十八、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。
二十九、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
三十、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
三十一、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
三十二、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
三十三、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。
三十四、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。
三十五、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
三十六、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
三十七、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
三十八、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
三十九、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
四十、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
四十一、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
四十二、是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
四十三、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
四十四、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
四十五、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
四十六、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
四十七、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
四十八、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
四十九、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
五十、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。
五十一、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
五十二、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
五十三、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
五十四、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五十五、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
五十六、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
五十七、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
五十八、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
五十九、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
六十、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
六十一、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
六十二、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
六十三、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
六十四、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
六十五、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
六十六、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
六十七、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
六十八、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
六十九、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
七十、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。
七十一、自性若悟。众生是佛。自性若迷。佛是众生。自性平等。众生是佛。自性邪险。佛是众生。
七十二、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
七十三、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
七十四、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
七十五、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
七十六、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
七十七、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
七十八、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。
七十九、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。
八十、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
八十一、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。
八十二、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。
八十三、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。
八十四、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
八十五、于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。
八十六、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。