墨子名言81句
一、义人在上，天下必治。
二、夫尚贤者，政之本也。
三、官无常责而民无终贱。
四、诚信者，天下之结也。
五、君子不镜于水而镜于人。
六、心无备虑，不可以应卒。
七、仓无备粟，不可以待凶饥。
八、兴天下之利，除天下之害。
九、利之中取大，害之中取小。
十、吏不治则乱，农事缓则贫。
十一、天下有义则治，无义则乱。
十二、归国宝，水若献贤而进士。
十三、无不让也，不可，说在殆。
十四、染千苍则苍，染于黄刚黄。
十五、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
十六、利人乎即为，不利人乎即止。
十七、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
十八、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
十九、子不能治子之身，恶能治国政。
二十、库无备兵，虽有义不能征无义。
二十一、故大人之务，将在于众贤而已。
二十二、民力尽于无用，财宝虚以待客。
二十三、言则称于汤文，行则譬于狗豨。
二十四、食者国之宝也，兵者国之爪也。
二十五、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
二十六、原浊着流不清，行不信者名必耗。
二十七、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
二十八、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
二十九、志不强者智不达，言不信者行不果。
三十、不胜其任，而处其位，非此位之人也。
三十一、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
三十二、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。
三十三、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
三十四、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
三十五、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
三十六、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
三十七、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
三十八、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
三十九、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
四十、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
四十一、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
四十二、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
四十三、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
四十四、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
四十五、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
四十六、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
四十七、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
四十八、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
四十九、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
五十、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
五十一、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
五十二、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
五十三、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
五十四、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
五十五、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
五十六、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
五十七、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
五十八、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
五十九、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
六十、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
六十一、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？
六十二、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
六十三、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
六十四、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
六十五、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲无故富贵面目美好者也。
六十六、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
六十七、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
六十八、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
六十九、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
七十、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
七十一、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？
七十二、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。
七十三、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
七十四、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。
七十五、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
七十六、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
七十七、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
七十八、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。
七十九、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
八十、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。
八十一、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。