南怀瑾名言82句
一、羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。
二、自从一读愣严后，不看人间糟粕书。
三、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
四、一切现象本来随时在变，你还抓个什么！
五、人生最大的这里是把握好：进退得失存亡。
六、没有出世的修养，便不能产生入世的功业。
七、大彻大悟是智慧的境界，而不是功夫的境界。
八、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
九、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。
十、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。
十一、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
十二、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
十三、善恶由心，魔佛同体，执迷处即佛亦魔，放下了何魔非佛。
十四、对人，学问并不一定可贵，但是文人有知识，最喜欢乱叫。
十五、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。
十六、立身不求无患，身无患则贪欲必生，处世不求无难，世无难则骄奢必起
十七、万古千秋事有愁，穷源一念没来由，此心归到真如海，不向江河作细流。
十八、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
十九、我平生不欺人，但亦不宁为玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠觉难堪。
二十、世界上任何一个人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自骗骗人被人骗。
二十一、世界上真理只有一个，无二亦无三，只是东西方在表达方式上有些不同罢了。
二十二、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
二十三、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。
二十四、一般人信仰宗教，都是注重在形式上，而且多半以有所得的心，求无所得的果。
二十五、头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。
二十六、生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。
二十七、苏东坡再三讲，孟子、庄子、史记，这三部书的文章背得了以后，文章会写得很好。
二十八、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
二十九、真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更需要在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。
三十、人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
三十一、学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
三十二、能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢？
三十三、功成身退数风流，只有人类的心不肯死，永远想在不可把握中冀求把握。妄想违反自然，何其可悲！
三十四、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。
三十五、一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。
三十六、人不能没有学问，不能没有知识，仅为了学问而钻到牛角尖里去，又有什么用？像这样的学问，我们不大赞成。
三十七、越保守的人越有自己的范围，结果变成固执，变成粘胶一样，自己不得解脱，被它胶住了，就是佛家所讲的执著。
三十八、世界上谁最漂亮？每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈！都被幻化所骗。
三十九、修行就像扫帚一样，心里头杂念都要扫掉，无住相布施，所以无住相这一句话就是扫帚，你心里头什么妄念都要扫掉。
四十、这是医学了，尤其是老年人、小孩子，跌倒了，他没有哭出来不要去抱他，也不要扶他，跌倒马上去扶起来就受伤了。
四十一、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
四十二、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
四十三、父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗？做不到的！智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
四十四、这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。
四十五、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
四十六、人生两样最难舍，一是财，一是命。只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，这就是施。但这太难了，虽然做不到，也应心向往之。
四十七、每个人养成独立的人格，卓尔不群，就是真的自由。任何一种语言文字没有办法表达人的真正思想和情绪，如果有办法那么人与人没有误会。
四十八、身口意三业，翻过来就成十善业，是学佛的基本行为。我常说，学佛慢一点来，先学作人，人都没作好，想学大乘道成佛，没有那么简单的。
四十九、能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。
五十、一个人内心没有真正的涵养，就会变成色厉内荏，外表满不在乎，而内心非常空虚。其实大可不必，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
五十一、一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
五十二、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起；谋事不求易成，事易成则志存轻慢；施德不求望报，德望报则意有所图。
五十三、英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起，圣贤自己挑尽了天下人的烦恼。
五十四、顺境修德，逆境修心，只有当一个人身处逆境的无穷压力之中时，才会在苦痛之中明白什么是人生的滋味，也才能够明白什么叫幸福，什么叫珍惜。
五十五、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
五十六、佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢！没有是断见。
五十七、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名地名时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名地点时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
五十八、人体的神经系统，大体说来，都以脊椎为中心，左右交叉分布，随着意识的支配而发散为肢体感官的动作。犹如树木的枝条，依据它的中心树干，向外分散而至于枯落。
五十九、般若这个智慧包含五种，就是所谓的五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。五种的内涵就是金刚般若。
六十、天下一切众生没有不自私的，所有永远成不了菩萨，也成不了佛。只求利益一切众生，不求利已，才是真正的菩萨，做到‘饶益一切有情戒’才能成佛。
六十一、如果从学术上的观点来讲，既然美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，根本即无绝对标准。那么，建立起一个善的典型，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。
六十二、学道要营养好，休息得够，才能用功，人家问我闭关做啥！睡觉。一进关房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一点以后一定要睡觉，烂睡一卧，那才会有精神。
六十三、修道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。也可以说是自己首先建立起一个到的幻境，妄自追求。其实，一存此念，早已离道太远了。
六十四、虽然处在“荣观”之中，仍然恬淡虚无，不改本来的朴素；虽然燕然安处在荣华富贵之中，依然有超然物外，不受功成名遂、富贵荣华而自累内心，这才是有道者的自处之道。
六十五、有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。
六十六、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
六十七、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
六十八、以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。治不古不今之学，当谈玄实用之间。具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。
六十九、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。
七十、一间房屋，平常看不见它有灰尘，当阳光忽然透过缝隙，才发现了光隙中有灰尘在乱舞纷飞，你既不要去打扫它，也不要用一个方法去掉它，只要不摇不动，不去增加，也不去减少它，慢慢的再静止下去，它自然就会停止纷飞了。
七十一、有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
七十二、所以，真正的佛学讲应该报应并不是迷信的话，而是一句很科学的话。你昨天骂了人家，当时人家对你笑笑，心里已经有仇恨，有机会他一定会报答你的，不会客气。这就是因果，这就叫做业。所以魔由心造，妖由人兴。因果报应，生命来源就是这样的。
七十三、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了**的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
七十四、一杯浑浊的水，当它本来浑浊的时候，根本就看不见有尘渣。如果把这一杯水安稳地、静静地放在那里，加上一点点的澄清剂，很快变会发现杯中的尘渣，纷纷向下沉淀。不是这杯水因为在安静的状态，而起了尘渣，实在是它本来便有了尘渣，因为静止，才被发现。
七十五、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
七十六、佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
七十七、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
七十八、我们每一个人都有自卑感，任何的英雄都有自卑感，受不了环境的刺激，环境的打击，自卑感自然就产生了。自卑感重了，自然就傲慢，因为那个傲慢，是对于自卑的防御。如果没有自卑感的话，就很天然，你看得起我，我还是我，看不起我还是我，我就是我，我就是那个样子。
七十九、所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。
八十、首先世界上什么都容易学，唯有学佛是最难最难的事；第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你变成什么！所以啊，希望先把做人的道理完成，再来搞这个学佛的事。但是既然要学佛了，千万要注意不住于相四个字；一住相，什么都学不成了。
八十一、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了**的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
八十二、纪晓岚在一个学生的文章上批上“放狗屁”三个字，这个学生觉得挺委屈，老师怎么能说我放狗屁，就去找纪晓岚。纪晓岚回答：说你的文章是“放狗屁”还算是好的，次一等的叫“狗放屁”，再次一等的叫“放屁狗”。