经典佛经
经典佛经
1、生：“顿悟见性，究竟是怎样的境界？”心：“迥超一切相对境界。究竟如何？你当切实亲证。如人饮水，冷暖自知。”——心光
2、壹个人只要充满信心，就会对自己的前途充满希望，对自己的生活充满热爱，对自己所从事的每一份工作都会就就业业地去做。
3、以应萨婆若心，自具足忍辱，亦教他行忍辱，以无所得故，是名菩萨摩诃萨羼提波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品
4、善有善报，恶有恶报，因祸得祸，因福得福，所有这些都是要由自己来承当的，没有谁能够替代。
5、只有正确地闻.思.修佛法，才会有体认到诸法空性的智慧，只有体认到诸法空性的智慧，才有能力彻底根除内心的无明。
6、人心与佛陀一样，都有同等的爱心，但因后天的习惯及习气不同，以致有不同的言语行动。所以，修心养性必须自己下功夫。
7、喜而不语是一种豁达，朋友之间的戏虐，遭人误解后的无奈。这时过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他人做评。
8、人的慧根不同，所受的障碍不同.悟的程度不同，境界也会有深有浅，悟境如人饮水，冷暖自知，只有曾经悟过的人才知道悟真正是什么。
9、用事宁失于宽，勿失于急，宁失于略，勿失于详。急则不可救，详则无所容，当持之于中道，待之以含缓。佛眼禅师澫益《灵峰宗论》卷五，圣学说
10、以淫乐自裹，譬如蚕作茧，智者能断弃，不盼除众苦。《法句经》卷下，爱欲品有从爱生爱.从爱生恚.从恚生爱.从恚生恚。《杂阿含经》卷三十五，第985经
11、身若一无所有，则心一无挂碍——没有得失的牵绊.没有物质的积累，心灵自然没有挂碍。这是圣者安住的境界，也是学佛者所求的境界。
12、禅就存在于红尘中，所谓最深的红尘，不过是提供了壹个清静的修禅道场。红尘中，懂得放下，懂得慈悲，觉悟。做到明心见性，不贪念，不执拗，是为参禅。
13、所有那些奸猾.谄媚.伪善.欺诈.迷惑别人的人，往往外表看起来直率，而内心却怀着奸诈和自私，所以，有智慧的人应当善于明察真伪。
14、信仰佛.法.僧三宝，勤修戒.定.慧三学，息灭贪.嗔.痴三毒，净化身.口.意三业，这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点。
15、追求真理者，就像个迷路的人想寻找正确的道路，若能找到正路，不但不会仓皇失措.忧虑恐惧，而且会充满信心与勇气。
16、父爱就像佛的禅，无法言说，没人能说清，只能用心去领悟，用爱去感知，用责任去深深体会。父爱更像茶一样甘甜.醇香，但只有慢慢品方能体味。
17、壹个人如果慈悲心常在，那他的心量也能像宇宙一样博大，他就会拥有无坚不摧的巨大能量，壹个人修炼到真正放下生死的时候，心中怀着的是永恒的慈悲。
18、譬如甘蔗味，虽不离皮节，亦不从皮节，而得于胜味。皮节如世话，义理犹胜味，是故舍虚言，思惟于实义。《大宝积经》卷九十二，发胜志乐会
19、朱子治家格言》。事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要临时抱佛脚，像到了口渴的时候，才来掘井。
20、茶味不尽在茶，更在其心。淡淡如禅的意境是茶给的，更是自己的心灵给的。它往往与壹个人的经历与心境有着千丝万缕的关联。
21、如果以争斗去制止争斗，终归是制止不了的。只有忍耐才能止息怒气，这个方法是值得重视的。
22、诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心。不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。《金刚般若波罗蜜经》
23、问：“如何是佛法大意？”师日：“落花随水去。”日：“意旨如何？”师日：“修竹引风来。”——《石霜庆诸禅师》
24、惜福即自我环保，如惜人.惜缘.惜命.惜情.惜财.惜时.惜物.惜能等，养成“惜福”的习惯，才是富有的人生。
25、善于奔跑的马只需要抽一鞭子就会奔跑不停，性格爽快的人只需要一句话便可敞开心扉。有事要说就尽快说，没有事就各干各的去。
26、生命的本源只有自己能够看到。因为别人眼中的你也许是片面.不真实的。只有相信自己，才能做自己的主人。
27、历史经验证明，每个成功人士都具有敬重贵人之心.礼待小人之心. 帮助好人之心.防备坏人之心。
28、在清简如水禅意的时光里，静赏一山一水，一朝一夕，淡看繁华烟云，所有不舍与难忘，从容一笑，此时岁月依旧安好，流年如初无恙。
29、了凡先生虽然精通易经数术，但他却一再强调说术只是一种形式，而道却能给人以真正的启迪。他希望我们能将“了凡因语”的理论传播四方，让
经典佛经(二)
1、人生并不总是一帆风顺的，没有什么人可以做到自始至终皆是胜利 者。犯错误是在所难免的，问题的关键就在于，你知不知错。
2、我们必须知道“错误是烦恼的原因，毁灭是罪恶的结果”，若要免于毁灭，就必须远离罪恶，要想免于烦恼，就要摆脱错误。——耕云先生
3、要想了解过去已发生的某事情的原因，可以从此事现在的结果中去寻找，要想预知某事情将来的结果，可以从此事现在发生的原因去看。
4、现在有很多人，爱子女爱得很苦恼。因为对子女要求过高，子女却无法顺合其意，彼此心中承受了很重的压力，久而久之，亲子之间甚至会造成难以弥补的遗憾。
5、理想便是希望，是力量和快乐的源泉。壹个人的理想可以不远大，却不可缺少，否则生活就会没有目标，以至于一生碌碌无为。
6、穷人因为不知足而死，到死也成不了富人，可见贪欲是多么可怕。在珍惜和知足中才能累积起财富，有一颗知足且懂得珍惜的心，人才能过得快乐。
7、福人眼里看不到不好的东西，一旦看见就要忏悔要反省，为明天后天我们要看到好的东西做准备！这就是了凡因语的全部心法！
8、缘甚深，难见难识知，唯佛能善觉，因是有是无。若能自观察，则无有诸入，深见因缘者，更不外求师。《长阿含经》卷一，《大本经》
9、我们做功夫，得到受用以后，不是把这种受用来显异惑众，而是用来做平常的事.做那些微不足道的事.做那些人们生活中一件也不能少的事。
10、位企业家说，他挣的钱几辈子都花不完，但并不快乐，快乐的是让这笔钱这辈子花光，而且要花得有意义，于是，他踏上慈善之路，踏上快乐的征途。
11、应观四念处：所谓无身住处，无受住处，无心住处，无法住处，无住处建立处，是名念处。《大宝积经》卷-。-，善德天子会
12、寸有所长，尺有所短。有的人谋划能力超强，却缺乏执行力，有的人执行力很好，却不善于谋划。如果上述两种人能够通力合作，就可扬长避短，做成大事。
13、心里慌乱时，如同在咬一把生铁做的橛头，但是在觉得没有滋味的时候，意志可不要退却。
14、学道人逐日但将检点他人底丁夫，常一检点，道业无有不办：或喜或怒，或静或闹，皆是检点时节。
15、为他人活与为自己活，哪一种更快乐？为少数人活与为所有人活，哪一种更快乐？有院墙篱笆与无院墙篱笆，哪壹个空间更大？索取与奉献，哪壹个更有价值？
16、人们很多时候会烦恼.痛苦和焦虑，正是因为心胸不够开阔，见解不够通达。对于人生中的不如意，我们要看得开，拿得起，放得下。
17、谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。——海涛法师
18、直截根源，不存知解。当阳露出，不费纤毫。若也眨起眉毛，早成蹉过，才落拟议，便隔千山。——《鼓山语录》
19、真正的智慧人生，必定有诚意.谦虚的态度。有智慧才能分辨善恶邪正，能谦虚才能建立美满人生。惟有尊重自己的人，才能勇于缩小自己。
20、然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。切如花，花如一切。以，佛祖拈花而迦叶微笑，这一笑，便是整个世界。
21、人常不满足，即使拥有了一分，还会想要
22、老僧把一枝草作丈六金身用，把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。——《赵州真际禅师语录》
23、有些人，有些事，只有用心去体味，才能了解得更真实。把心放平了，一切都会风平浪静，心放正了，一切都会一帆风顺，心放下了，快乐与幸福也就随之而来。
24、损财业者，一者耽湎于酒，二者博戏，三者放荡，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈堕，是为六损财业。
25、是菩萨因般若波罗蜜，世间诸事，皆同实相，不见资生之事不与般若波罗蜜相应者。《小品般若经》卷六，阿惟越致品
26、真正的好东西，没有你的.我的，而是大家的，还有你的.我的，说它再好也好不到哪里。人也一样：还有你我，不算好人，没有你我，才是好人。
27、我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神，因为壹个人的存在是与周围的所有人.与全世界所有人的存在分不开的。
28、我们众生也叫做“有情”，但这是迷中之情——知性被埋没了，是迷中的有情者。执迷的情与爱，所带来的除了痛苦，还是痛苦，会使人失去良知良能，造业害人。
29、所谓念佛，即是让弥陀做我的主人，一切听他，一切靠他，一切围绕他，生活以弥陀为圆心，无论在哪里，生命的弧线永远对准圆心，聚焦弥陀。
经典佛经(三)
1、眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此常流转，而无能转者。法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。《华严经》卷十三，菩萨问明品
2、爱的长久之道是相互依靠，拥有一份互相扶持的爱才能在漫长的岁月里走下去，尽管磕磕绊绊，仍有一份平常安然.韵味无穷的幸福。
3、我们每个人心底都有一股清流.一块福田，隐藏着丰沛的泉源。佛教的精神，正是要启发每个人心底的这股清流。
4、壹个人的胸怀是否宽阔，很重要的一点就是看他是否能欣赏他人，又是如何欣赏的。如果视别人如冤家，看他人一无是处，最终自己也将难有大的作为。
5、观三千大千世界，乃至无有如芥子许，非是菩萨舍身命处，为众生故，然盾乃得成菩提道。《法华经》卷一，方便品
6、人的一生如果有书可读，又有时间读书，又有资财读书，又能使自己 从中受到教益，又不被书中的文字所局限，就是会读书的聪明人。
7、人生在世，知错能改，则为君子之道。有错不思改正，或者口是心 非，那只能在错误的道路上越走越远。
8、如果胡里胡涂地随着过去的福延续现在的缘，生活如意顺利而不再造福利人群的因，如此“享福了福”，福报享尽就没有了，这就是不能惜福。
9、随缘不是听天由命，而是尽人事听天命怎样接受生活中不满足却又不放弃努力？佛日：一切诸法从因缘起。——《持人菩萨经》
10、佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。如是因，收如是果，一切唯心造。着面对，不去埋怨。然，随心，随性，随缘。
11、有二位年轻比丘尼来精舍，问：“法师啊！在您修行的这条道路上，有否碰到困难的事？”师父反问他们：“什么nL{做困难？我从来没有时间去想困难。”
12、你的心是善的，这善因来自你的心量，你内在充满一片祥和，你内在没有丝毫的计较念在里面，你丝毫没有怨愤，则恶缘无从与你连接而来伤害你。一庄圆法师
13、平等：无分美丑善恶，芸芸众生都平等得到水的滋润。无分高低凹凸，自然环境都平等得到水的滋养。所以水对芸芸众生与自然环境的利益是平等的。
14、涅槃之相，凡有八事，何等为八？一者尽，二善性，三实，四真，五常，六乐，七我，八净。是名涅槃。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王品
15、若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱，何以故？一切众生过去本业无始终故，是故我说修圣道时，是道能遮无始终业。《大般涅槃经》卷四十，陈如品
16、有人说：多个朋友多条路。但世上有大路.小路，活路.死路，跟“善知识”相交，等于多了一条大路.活路，跟“恶知识”交往，迟早会走到死路上去。
17、问：“道体本无修，若起修道心，何所修？”答：“如镜有垢，欲使显光而磨之，磨者仍磨其垢，非磨其光。”——李炳南居士
18、文字是神圣的，它不是普通的草，就在我们的窝边，是不是做照吃窝边草的兔子，靠我们的德行做选择，而不是版权法。
19、修行，一要有信心，二要明理，两者缺一不可。没有信心，光凭理解，可能会落入邪见，没有理解，光有信心，可能会变成迷信，增长无明。
20、弥勒菩萨在《宝性论》当中说过，佛教的真理具备八种功德：不可思议，无二，无念，清净，光明，对治，灭谛，道谛。
21、有八事可以安乐：顺事师长，率民以孝，谦虚下下，仁和其性，救危赴急，恕己爱人，薄赋节用，赦恨念旧。《佛说孛经抄》卷一
22、诸佛依二谛，为众生说法：一以世俗谛，二第一义谛。……若不依俗谛，不得第一义。不得第一义，则不得涅槃。龙树《中论·观四谛品》
23、弥陀灭除我们的贪嗔烦恼，是用釜底抽薪的方式，薪火虽去，锅还是热的，水还是烫的。凡夫生死薪火虽灭，现世烦恼依然。
24、感恩是要从对待每壹个人，做每一件事做起。感恩要落实到具体的人.事身上，才是实实在在的。心如虚空，就能够包容一切。还有什么东西能够把虚空挤破呢？
25、好事不如无事，何谓无事人？面对此问，十有八九之人未开口时，心意 识已谤佛谤法了，无事人绝非没有事.不做事。什么是无？
26、如闻系念，一心相续，次第不乱，或经一日，或复一夜，如是或至七日七夜，如先所闻，具足念故，是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。《大集经》卷一，贤护分
27、在禅者所谓的一炷香里，心能横遍十方，机能竖穷三际，心机能与无为法响应，虽然「老僧一炷香，能消万劫粮」了。
28、孟子》有云：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
29、我如果稍稍闻道，总是愿意将它传递给尚未闻却愿意闻的人。道是大家的，谁也没有资格私藏，想藏也藏不住，何况我只是稍稍闻。