佛语录经典心经络
佛语录经典心经络
1、草地不会偶然长出豆苗，池塘不会偶然开出莲花，众生不会偶然念出佛号。只要念出一声佛，他就是被弥陀发现了，也是被弥陀救到了，往生净土只是早晚的事。
2、欢喜接受所面临的一切，过一分钟，即消一份灾。
3、人间净土理念主张用佛教改造人世间，以普度众生为己任。
4、金钱就像肥料，堆起来毫无用处，必须散播出去，让它发挥作用。
5、得到摩尼宝珠的人，不会留意碎银，在阳光下行走的人，见不到灯烛的光，深信名号功德的念佛人，见不到诸善万行的功德。
6、真正的好东西，没有你的.我的，而是大家的，还有你的.我的，说它再好也好不到哪里。人也一样：还有你我，不算好人，没有你我，才是好人。
7、曾经以为，空空地念佛没有什么味道，没有什么法喜，大概也就没有效果吧，现在才知道，空空地念佛，竟是这样的功德满满。
8、钟声月色，灵境慧心，此中的禅，你悟了吗？
9、初学不宜分心太杂，涉猎太广，如分心太多，最后只能成为灌木当柴烧，不能成材。
10、只要顺着弥陀的救恩，就着个人的根机，努力伸展念佛的生命，在佛的眼里，都是一样的美。我们又何必羡慕他人如何？不仅不必，而且不能，因为那是违背天命的死路。经言青色青光，黄色黄光，色虽不同，光是一样，光虽一样，色仍不同。
11、对付狡猾的我，最有效的办法就是彻底离弃它，不要受它的骗，尤其警惕不要受它以修行的名义送来的贿赂。
12、归命弥陀，凡夫的生命与弥陀的生命融为一体，难分你我。若说是我，大事小事，一任弥陀做主，我已经放弃了我，不再做主，若说是佛，依然是凡夫的形态，未离贪嗔烦恼。
13、风风雨雨弘法，平平常常念佛，安安静静往生，自自然然成佛。
14、佛教不仅仅属于佛教徒，佛教属于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超过阳光.空气.水的公共资源.公共利益。
15、甲乙二人于交叉路口相撞。甲说：我正直道直行，乙突然从斜边道岔出，是乙不对。乙同样说：我正直道直行，甲突然从斜边道岔出，是甲不对。以自为正，以他为邪，世人大抵如此。
16、壹个人，不管他年龄多大.能力多强.经历过多少事，只要是很自我，不懂得因缘成事，便可说阅历很浅，相反，懂得因缘成事，不自我，即是阅历深厚。
17、人生无常，很多事情难以预料。过去的是杂念，应该在时光的河流中淘尽。未来的是妄想，应该用淡然的心等待。
18、立于都市楼顶，车声人声，一切入耳的声音无不是噪音.杂音。凡是人类所造出来的声音，以及我们心中的一切念头，无不是噪音杂音，听如无尽的怨叹，让人心不喜不静。
19、爱屋及乌，我看见一切人念佛皆欢喜。
20、我喜欢念佛，因为念佛轻松。念佛轻松，因为念佛无善恶。若有善有恶，人生何来轻松呢？
21、常有人问怎样念佛，也有人教怎样念佛。其实，念佛就像呼吸.说话.走路一样自然。自然就好。
22、一本真正的好书，装帧封面再如何简陋也丝毫不影响它本身的价值。壹个真有精神内涵的人，不会倚靠服装衣饰来增加自己的分量，赢得他人的尊重。
23、一切事物，有利必有弊，唯一的例外便是念佛。念佛有无上利，无一切弊。南无阿弥陀佛。
24、佛法难闻，虽然号称佛法的书很多，但其实多是人天法，尚非声闻.缘觉之法，何况佛法。外道相善，乱菩萨法，于今犹是。
25、所谓教人念佛，是教他晓得轮回可怕，念佛能出轮回。至于念佛本身是不必教的，南无阿弥陀佛，张口就是，既无难度，也没有要求。
26、既已归命弥陀，全然交给弥陀，我就不再属于我，而属于佛，既属于佛，就是佛的作品.佛的儿子，就一切都是好的。我们只能怀着十分的虔诚接受佛赐，岂可以自己的好恶对佛的作品评头论足.挑三拣四呢？
27、佛门中有法器.道器的说法，器即是容器，器物。念佛人拿心盛佛，故是佛器，是佛器故，必定成佛。
28、简单，是修行人的生活方法.目标。由简而单，简是方法，单是目的。《老子》言：为道日损。损之又损，以至于无为。
29、拥有财富.权位.荣誉，这一切不如拥有内心的平安。财富.权位.荣誉都不能令心平安，唯有弥陀的救度能令心安。一无所有的人，只要有心安，便拥有了一切。
30、众生皆有佛性，念佛是众生本能，人人皆会，不用教。饥饿的人，遇到美食，自然会吃，不用人教。恐惧轮回的人，听闻念佛，也自然会念。
31、念佛成佛，如种瓜得瓜.种豆得豆一样，此是自然。自然者，自自然然，不加勉强造作。
32、有人虽念佛，心却不满足，不满足就是没得到。假设满分一百分，不满足不是九十分.八十分，而是零分。名号功德尽虚空遍法界，有什么容器比名号更大呢？故只要得到，必然满足。《往生论》言：观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
33、学我们这个法门的人，心中没有圣道色彩的偶像。我们在慧净法师身上所见的，是弥陀的光明。
34、和人相比，我自庆运气好，因为遇到南无阿弥陀佛。就像一只售货摊上的泥鳅，遇到了放生的人，就能活命。
35、多一事不如少一事，多一念不如少一念。有念必有事，无念便无事。除非南无阿弥陀佛。
36、南无阿弥陀佛是模具，我们进了这个模子，又怎能不成佛呢？
37、用净土的眼睛看世界，世界才美。如同阳光照耀大地，大地一片金色。念佛人的世界是美好的，但这并不会让我们贪着这个世间，反而更加向往净土。
38、好读书不求甚解，得其精神，不拘泥于文字穿凿。
39、壹个人，你看他好.说他好，他就好，不好也会慢慢变好，看他坏.说他坏，他就坏，好的也会变坏。心念.语言，是神妙的工具，可以雕塑人。
40、人类就像是生活在同壹个鱼缸里的鱼。
41、与其说我念佛号，不如说名号吞噬了我。被名号吞噬，成为如来法身腹中的众生，又岂能不往生？蚕吃进桑叶，吐出柔软洁白的丝。名号吞噬了我的烦恼，吐出安心的喜悦。
42、当一切变成黑暗时，后面的来路，与前面的去路，都看不见，如同前世与来生，都摸不着。我们要做的是什么？唯有看脚下，看今生！
43、心中有爱的人，不会受到任何伤害。如同身边带着火把，黑暗不能近身。
44、恪守本分，并不是一件容易的事情，其中有感情的抑扬起伏，也有理智的冷静思索，它是低沉的.舒缓的，又是适度的.坚定的。
45、老八十，身体老迈，不堪驱使，只念一句佛，说得过去。年纪尚轻，以一句佛为幌子，打着念佛的旗号偷懒，说不过去。
46、弥陀灭除我们的贪嗔烦恼，是用釜底抽薪的方式，薪火虽去，锅还是热的，水还是烫的。凡夫生死薪火虽灭，现世烦恼依然。
47、得法脉传承，如得长江之水，不得法脉传承，纵有所悟，如掘井及泉。井水.江水虽皆为水，大小不可为比。何况掘井及泉者少之又少，掘并不及泉者多之又多。
48、人活在世上，要有所承担，还要恪守本分。
49、见他一切善，应当随喜赞叹，因为这都是我本性中所具有的，故应当随学而极力扩充之，见他一切恶，应当谨慎莫犯，因为这也是我本性所具有的，故应当谨慎而不犯。
50、人获得幸福的方法并非对着天地佛祖顶礼膜拜。
51、日与夜虽然一半一半，但日为动，夜为静，白天人们工作，夜晚便休息安卧。善与恶虽然一半一半，但善的要发扬，恶的要抑止。
52、为师如下棋，哪怕棋力只高半招，也能步步皆高，很少被低等棋手看出破绽，也如登楼观景，即使高半层楼，也非楼下人所见境界。故当信师，放下自我。
53、人只活在当下，没有你之前，地球已然存在，有了你之后，地球依然存在。茫茫尘世间，人不过就是一粒浮尘，来自偶然，也不知去向何处。今世做人，就做好人的本分，不必去追问前生，亦不必去幻想来世。今生为何而生.为何而亡，亦不必追想。
54、字乾坤袋，大即包天包地，小则提手便行，可大可小，能放能收。还有什么装不下，还有什么不满足的呢？
55、最自信的人往往是最先跌倒.摔得最惨的人。
56、念佛的正品是往生，惭愧.忏悔.感恩.法喜都是念佛的副产品。正品是必然会有的，自然就有的，即使不知不觉，也必定不虚，副产品则时有时无，可有可无，或有或无。
57、法师对信众，最好不远不近。譬如地球距离太阳即是不近不远，所以适宜生存人居。过近则日光暴烈炙烤，过远则日照不足，阴冷酷寒：皆不宜生命生长。
58、念佛人这三个字对一般人来说很平常，但戴在我的头上却成为我的皇冠，得甘露灌顶之位，蒙授记成佛。我喜欢念佛人这一顶帽，这顶皇冠。
59、用心闻法，不是用脑闻法。用脑，即使都懂了，也不一定与自己有什么关系。用心，即使不懂，却可以很喜欢。佛法，未必要懂，喜欢就好。
60、上山总是吃力的。累了，路边歇一歇，接着再走，不必怨
61、阿弥陀佛在家出家都可以念，都平等。
佛语录经典心经络(二)
1、主人可以随意进入自己的房间，客人只是在外观看.猜测。研究佛教而不真实信仰佛教的学者，只是佛门的客人，想跟着他们人佛法之门是不可能的。若跟隧佛法信仰者，即能轻松登堂人室。
2、世间好乐佛法之人，阿弥陀佛现前，请他称念愿生，他却害怕怀疑，不敢不愿，正如叶公好龙。
3、弘法者本身就是旗帜，就是标杆。旗帜要鲜明.唯一，也就是要专，不能讲圆融，圆融来圆融去，信众不知所从。这是利益众生的大慈悲.大智慧。
4、路就在脚下，现在不做，更待何时？来生的缘，可以是今生结下的，来生的果，可以是今生种下的。前世的债，今生正在还。
5、风筝，没有空气阻力不能起飞。汽车，没有地面阻力不能行进。人生，没有逆境阻力不能进步。阻即是力，应当感恩。
6、世事无常，世事风险，谁愿逞能做主，谁就要甘冒风险，不逞能，不做主，最安全。
7、在这个世界，即使有本事把天上的星星摘下来，不念佛往生也不行。念佛，是阿弥陀佛的弟子，虽会敲打唱念，而不念佛，是佛的戏子。我们要做阿弥陀佛的弟子，不要做戏子。
8、古来不惜身命弘扬佛法的人，是因为他们深切地感受到，佛法能带给一切人类.一切人生最根本.究竟的利益，那便是涅槃。这是一切物质.经济.文化.艺术.科学.宗教.哲学无法取代的利益。
9、简单是美，简单趣向真理。万法归一，真理无
10、做自己该做的事，不做不该做的事，消除一切妄念。
11、凡夫觉得不可思议之事，在佛菩萨只是正常，本来如此。凡夫觉得稀松平常之事，在佛菩萨亦称妙绝。花开叶落，无非真理，成佛涅槃，也无二般。
12、通途法门，从因向果，先求完善人格，发菩提心，行菩萨道，渐行成佛，念佛法门，从果向因，不论何种罪人，先保证其必定成佛，再来庄严.完善人格。
13、佛法是心法，不是脑法，故仅靠大脑思维.推理.记忆.分别不能契人佛法，必须用心，成为心的需要.心的渴求.心的本能。
14、念佛只呆呆地念，空空地念，傻傻地念，木木地念，这样就好。如同晒太阳，并不需要摆姿势.选造型，只要任凭阳光照射就好。
15、是非无聊是人的游戏，圣者唯有寂寞无言。
16、土豆可以煮.烧.蒸.炒.炸，可以切丝.切条.切块.和泥，吃法尽管不一样，吃的都是土豆。祖师一味的教法，南无阿弥陀佛六字，不论怎样闻信称念，都必得往生。
17、壹个人一生再怎么贫穷下贱，只要听过一声阿弥陀佛，念过一句阿弥陀佛，就算没有白来，即使享尽荣华富贵，却不知道有阿弥陀佛，无异白来人间走一遭，是壹个可怜的人。
18、圣道修行是革命，革自己的命，革除我命，成为佛命。净土念佛是归命，归命弥陀，获得佛命。革命则难，归命即易。革命苦，归命乐。
19、蛇性虽曲，人竹筒则直。人心如蛇，佛名为竹筒。复杂多疑.摇摆不定之人，专称佛名，自然往生，无明边见凡夫，专称佛名，自然合于中道实相。净土宗一切教说，皆为令众生人一向专称竹筒。
20、拔苗助长的事，在凡夫没有壹个能免。诸佛在众生心地辛勤耕耘，播种下菩提觉苗，但收成极少，总被骄慢的手拔起，枯萎。感阿弥陀佛的恩，如今我被阿弥陀佛捆束了自以为是的手，终免拔苗助长的过患。看着心中菩提灵苗日日增长，何其欢悦鼓舞！
21、凡于众生有利.于法门有利者，皆当为之。凡于众生不利.于法门不利者，皆不当为。一切条规，以此为则，自能通融。
22、苦，是人生起跳的弹跳板，乐，是人生堕落的软陷阱。
23、南无阿弥陀佛是佛与我的共语。一对一的世界里，听不到第二个声音。
24、位置很重要，树叶虽小，放在眼前，能遮泰山。位置决定大小：树叶位近，小也成大，泰山位远，大也变小，以至于不见。
25、身体没有食物，可存活几十天，没有水，可以存活几天，没有空气，只能活几分钟。越看似空洞无物的，对我们的生命越是重要。心灵没有佛号，一分一秒也没法活。路不平。不是路不平，是你选择了上山。
26、土地松软有水分，庄稼好长，土地硬结，庄稼无收。心也一样。心地柔软润泽，善长灵性之苗，心地硬结紧绷，便缺生气，与人交往办事往往障碍重重。
27、历代禅师对禅的阐释都是对语言极限的突破。
28、念是心的资源配置，心血.心力是最宝贵.最根本的资源。
29、身体疲倦，卧眠是最好的休息。心灵疲倦，寂静是最好的休息。
30、浊尘染的世界，念佛便是呼吸净土的新鲜空气，念佛便是享受净土的佛光浴。一间佛堂，一处念佛道场，便是一处极乐七宝树林的氧吧，里面有丰富的佛离子，最有益于法身慧命的生长。
31、文殊菩萨，佩智慧剑，不为制伏烦恼小敌，但在剑封我喉。一切烦恼以我为根。擒贼擒王，能毙我命，烦恼自消。
32、多一事不如少一事。不随便起心动念，也不使他人起心动念，一切随顺因缘，不强加自己的主观意念，勿忘勿助。
33、佛说无我。人无常态，善恶无性。今日这样，明日又那样，遇张三这样，遇李四又那样。皆似真实，又皆不真。知此，则无苛求，而善转换。
34、佛法者，教人成佛之法，尚非声闻之法，何况人天之法。
35、今天的佛教，如空心萝卜，外表虽坚硬鲜美，里面已干枯.失味。佛教要兴盛，不是靠大寺，而是靠大师，不是靠建材，而是靠人才。
36、水遇到障碍，会有三种结局：增加深度，提高水平，别开生路，走出一番新天地。弘法途中任何障碍，都是暂时的.毕竟成全的。
37、要评论人吗？要发表不同意见吗？等一等！先问一问我们的心：是不是心平气和？是不是柔软慈悲？若不是，慎开其口。
38、要清楚地明白，我只是中个人，阿弥陀佛才是老板。中个人不把众生介绍给阿弥陀佛，而想寄在自己的门下，那是信仰上的大贪腐。
39、世人为其理想，尚能抛头颅.洒热血，况佛子为报佛恩.济累世父母，机会现前何妨稍献精诚呢！
40、阿弥陀佛住在我心，保护.支持我不受贪嗔烦恼侵害。阿弥陀佛住持我心，阿弥陀佛是我主人。
41、学问会扼杀人的灵性，使人走上不归路，不论是世间学问，还是佛门学问。只可信仰驾驭学问，不可学问脱离信仰。
42、佛光是心光，眼虽不能见，心却能见。
43、吃亏是福，简单的话，简单的道理，谁人都懂，可遇境逢缘，仍然就是不愿吃亏，可知我们的心是多么僵硬.不听话。明知吃亏是福，就是不愿吃亏，还谈什么修行！
44、粒青菜种子尚能转粪壤成青菜，化腐朽为神奇，南无阿弥陀佛六字名号的佛种下在我的心地，岂不能吸收贪嗔痴三毒杂染，化为正觉菩提树吗？
45、学语言，听很重要。会听自然会讲，不会听就不会讲。学讲法一样，首先要会听。反复听，仔细听，深入其义，听成自己的，自然就会讲。
46、本性.佛性的含义都必须亲自体验而无法言说。
47、微命如虫蚁，虽然愚痴，并不骄慢。人不仅愚痴，而且骄慢，骄慢到他自以为可以和诸佛对等说话，可以判断真理是非。这样，人的罪比虫蚁更重。
48、南无阿弥陀佛是弥陀发给十方众生的信息，我们听到.口称，即是收到了弥陀的信息，并回应了弥陀的呼唤。愚痴的众生收到慈父的信息，茫然不知所以，下意识原样返回一条信息，阿弥陀佛收到是如何地惊喜呀！
49、向心底深处问：我这样做，对法门有利吗？对众生有利吗？弥陀欢喜吗？久之，就能听到弥陀的无声之声，确知弥陀与我同在。
50、佛六根互用，用的是心。佛彻证唯心，故能六根互用。
51、所谓念佛，即是让弥陀做我的主人，一切听他，一切靠他，一切围绕他，生活以弥陀为圆心，无论在哪里，生命的弧线永远对准圆心，聚焦弥陀。
52、普贤十大愿有广修供养，是让我们供养诸佛菩萨及众生，但我们却在广收供养，贪收贪受信众供养，什么都想要。
53、每一分钟的我们都发生着微妙的变化，所以我们并不能活在已经成为过去的昨天，也无法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改变，我们只有一瞬，只活在当下。生活从来不在别处，只在眼前明明白白的每一分.每一秒。
54、为他人活与为自己活，哪一种更快乐？为少数人活与为所有人活，哪一种更快乐？有院墙篱笆与无院墙篱笆，哪壹个空间更大？索取与奉献，哪壹个更有价值？
55、虽然我们未必能为他人做什么，只要我们在心中真诚地对一切人说：只要你好，我就好。我们就有足够的快乐。而很多时候，别人也未必需要衣食的接济，只是需要一份真诚的祝福.包容.爱心。
56、没有饥饿感的人，再怎样教他吃饭，吃对于他都是一件难事，不知轮回可怕的人，念佛对他也实在是一件难事。
57、散光眼看弯钩月有重影，散乱的心看事物也必然重影不清。瞻前顾后，心念波动越大，弯钩月越是分离，乃至幻出第二月。活在当下，念念分明，世界也会变得清晰美好。
58、没有机会听闻佛法，坐拥金山也毫无福报，能听闻佛法，能念佛，纵是乞丐，也是天下无比富者。
59、妄念虽多，如云海奔涌而无根。念佛纵弱，如片石屹立而不移。
60、单单愚痴只是可怜，并不可怕。愚痴加骄慢，则不仅可怜，更为可怕，而且是双倍的可怜，双倍的可怕。
61、还不清，来生还得继续，前世的缘，今生正在实现，好不容易盼到了，还不好好把握？
佛语录经典心经络(三)
1、世间万事，从新开始。吾人一心，依旧念佛。
2、忆念便是加持，蒙师友.佛菩萨的忆念，便是蒙师友.佛菩萨的加持。念佛.念法.念僧.念师.念父母.念有德之人，即是接受三宝.师尊.父母的加持。
3、先学做人，人做好了，才有机会成佛。
4、念佛人，无始罪障一刀顿断，三界业系从此不牵，即是横超三界，跳出三界外，不在五行中。跳出罪，即是跳出三界，跳不出罪，便永在三界。
5、不藏不露，不迎不拒，不远不近，不即不离，本色示人，真心做事。
6、别人迁就我，虽说幸福，但那是幼稚的，不如我造福人家，才是成熟的幸福。有勇气，有担当。
7、任何人念佛，阿弥陀佛都在他的心中盖上南无阿弥陀佛六字印章，以示验收合格，准予往生，永不褪色，永远有效。
8、卧床寝息.半夜醒来.晨起打坐，三个最幸福的时刻。唯有南无阿弥陀佛与我同在。
9、念佛三平常：平常人，平常心，平常道。佛很平常，凡夫很伟大。佛眼中只有平常，而凡夫拣东拣西，不老实的心总是期待着伟大。
10、苹果.花生之类的很好吃，很有营养，那是对人来说的。佛菩萨并用不着。此世的善事.功德也一样，只对人有益，净土佛菩萨用不上，还是留在人间好好享用吧。
11、我不是住持，不是方丈，不是大德。小人物用不着大名词。鞋要合脚，帽要合头。头小却顶着大帽，不舒服可以忍一忍，不美观反正自己看不见，但帽檐下垂，遮住双眼，看不见前面的路，才真正要命。过誉如小头戴大帽，一定会遮蔽双眼。
12、弘法才是硬道理，救度众生才是硬道理。一切为弘法救度众生服务，一切为弘法度生让路。
13、净土法门是易行道，弘扬净土法门也是易行道。老实说，是阿弥陀佛在弘法，我们的任务是：让众生听到这一声阿弥陀佛。若能念出一声来，便为万事大吉，大功告成。至于此后的善根成熟，那是弥陀的事。
14、不想尝试第二次失败的人，有壹个绝招，那就是一败到底，向整个世界，每壹个人.花.草.事物，高举双手投降，从此溜单，走向阿弥陀佛。
15、归命阿弥陀佛，我就不再是我的，而是阿弥陀佛的，是佛的产品.佛的作品，所以不能嫌弃.厌弃，而是欢喜感恩.全面接受。
16、心如莲花，生长在低凹的水池中，它就鲜艳，折放在高高的山头，它便风干枯萎。
17、思维，胡思乱想，语言，胡言乱语。浊染的身心，不堪法器。就这样吧，南无阿弥陀佛。
18、阿弥陀佛是真理，是道路，是生命。握有名号的人，便握有真理，念佛人岂可小看？
19、只要是有关佛法的问题，即使听上去再怎样幼稚无知，也包含了大智慧，超越人类所有其他问题的智慧。
20、一句阿弥陀佛保你往生，但并不保你现世可以端坐受供，盘剥大众。
21、多念佛，祈求阿弥陀佛保佑临终预知时至，这样可以吗？可以！但不如多念佛，好死歹死皆一任阿弥陀佛。
22、蜡烛说它比太阳更明亮，太阳不会为自己辩护。土块说它比泰山更高大，泰山不会回应。
23、靠自己的智慧.经验.思考永远信不了佛，只要想到这是佛说的，我便相信，就能信佛。
24、舌头既能尝甜，也能知苦，说明它是健康的。人生多种味，都要尝一尝。
25、念佛人这顶帽是如意帽，知冷知热，能大能小，任何人戴皆不大不小，刚刚好。
26、如果仅仅因为自己是佛教徒，便片面坚持佛教一定要兴盛，这其实偏离了佛教无我的真精神。如同希望我一家独大，以便获取最大利益一样。
27、譬如摩尼宝珠，不论开价多少，都是贱卖。佛性摩尼宝珠也是如此：成为亿万富翁.大学问家.国王乃至天王，通通是贱卖，唯有成佛，才实现生而为人的价值。
28、念佛人是芬陀利，人中上妙白莲花。此花开时，佛身端严坐其中，即是花开见佛。
29、现在的食品安全是个大问题。书作为精神食品，其安全性也有大问题。书市上有不少好书，从装帧到内容都不错，但也有的书如同垃圾食品一样，靠添加剂.味精.色素来刺激.满足人的胃口，其实并没有营养，甚至会腐化我们的肠胃，这些书会毒害读者的精神。
30、要听贤德的人说的话，而不是听与自己关系亲密的人说的话。关系亲密，但无智慧，有私心，虽然维护我们，往往藏有损害，听圣贤的话，绝不会有损害。听到赞叹要警觉不受，受之即消福，听到贬损要欢喜承受，受之能避灾。
31、弘法从来不平静，平静只在心中寻，临终佛圣来接引，一切诤论一时平。
32、今生无他事，唯努力活出弥陀的生命。
33、逆水行舟，越能感知水的存在。越是苦恼，越有可能契人佛性慈悲。
34、发心从最初便要广大，行事到最终还需周全。
35、很多事，我相信一定能做成，但并没有一定要做成的心。
36、弥陀替了我们所有的罪，给我们无量功德，让我们平白无故去净土成佛，我们怎么不可以替众生担一点点罪呢？代人受过，受人冤枉，即是代众生的罪，就是行菩萨道.报弥陀恩。何况我们也只是作顺水人情而已，真正担罪的还是阿弥陀佛。
37、体力.脑力.精力.心力都不具可储存性，年轻时的体力并不能保存到老年使用，故体力.脑力.精力.心力充盛时要充分使用以培德积福，增智发慧，只要使用得当，不仅不会消竭，反而源源增长。
38、宁可心灵脑笨，不可脑灵心笨。脑笨心灵的人，谦卑柔软，人见人爱。脑灵心笨的人，骄慢刚强，人见人离。
39、归命于佛，归于佛命，是凡夫当生所能达到的最高境界。
40、阿弥陀佛是善种的老农，一句名号是佛下的种子，我们的心便是佛下种的土地。佛不仅下种，还以光明来催熟，以法水来滋润，又挖出我们烦恼的污泥来做肥料，菩提灵苗便日日生长，到了日子，必丰收菩提的果实。
41、人活在世上，总要有所承担，所谓恪守本分不过是做自己该做的事情.不做不该做的事。该做之事，无非是合于伦理.不悖法律，即在自己能力范围之内，助长个人身心而又不损害他人利益，不该做的事情则与之相反。
42、张微笑的面孔，胜过一千句严肃的道理。
43、文字.语言.概念都不能说明禅的究竟真理。
44、上帝按自己的形象造人，弥陀按自己的形象造佛。念佛人是弥陀的作品，他的工作做到哪一步，念佛人才有如何的表现。
45、阿弥陀佛要把他的功德强塞给我们，强塞不来就诱劝给我们。
46、现在是电脑时代，人们习惯用脑，却迷失了心。心胜过脑。心，极灵极妙，脑，却呆头呆脑。
47、既有弥陀，何必自苦自恼？弥陀都接受我们了，我们何苦自己不接受自己呢？弥陀都说你这样念佛就可以了，我们为什么还说不可以呢？
48、只要不急于求成，便不会自生障碍，能获得默认默许，一定有拓展空间。
49、让你到佛门来做事，来发心，不是佛要得你的好处，而是要把好处给你。为佛做事，不是佛占了我的好处，而是我得了佛的好处。
50、仅仅是躺在床上，想我要利益一切众生，还没有付出任何行动，单单这样的想法，只要出自真诚，就能速消无边业障，积聚广大福德。
51、我们只会鹦鹉学舌，弥陀只要我们鹦鹉学舌。鹦鹉学舌，即得往生，这才是我们学得来的。
52、人心是相通的，真理是相通的，佛性是相通的。如果对佛法有真实感悟，说出来自然能感动人，如果只是名相堆砌，那仅是知识，听的人只会觉得累，不会有感动。
53、人被私心障蔽，便不能明见事实真相，如一叶障目，不见泰山。一片树叶居然能遮蔽泰山，是因为它离眼近。私心.私情.私利离我们最近，若置心眼之前，便障蔽了真相.真理。
54、念佛，如同晒太阳，念念得到佛的慈爱温暖。念佛，是得佛的好处，并非把好处给了佛。佛念众生是给予，众生念佛是接受。佛并不是为他自己而要众生念他，而是为了给众生好处.救度众生才让众生念佛。
55、时不在，即是死人。一般人念念迷失，何曾有片时清醒的在？被人喊时，回答在，是很令人自觉的字，但一般人虽这么回答，可并不在。众生皆观他在而迷失自我，故菩萨教我们观自在。
56、把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟，即消一份灾。
57、空无用，所以有大用。空不能做桌子.做电脑.做衣服.做食品，但一切离不开空。
58、荒野地，如果没有人下种，只能杂草丛生，绝不会长出豆苗，烂泥塘，如果没有下种，只会浊气熏天，绝不会飘出莲香。而今凡夫的口居然念出了阿弥陀佛的名，那不是阿弥陀佛在他心里种下佛种的活见证吗？他日成佛，岂非自然！
59、过去的只是杂念，就让它在时间的沙河中淘尽，未来的只是妄想，请用淡然的心去等待，我们能够抓住的，只有此时此刻的心境，保护这份恬适，就是谨守自己当下的本分。
60、在人间净土，清洗身心的浮躁，荡涤灵魂的尘埃，不亦乐乎！
61、境能转心，心也能转境。眼里有沙三界窄，心中无私一床宽。
佛语录经典心经络(四)
1、我们是需要弥陀救度的人。壹个需要弥陀救度的人，不能反过来教弥陀如何来救自己。
2、孝顺父母.尊重师长.爱护妻子.善待他人皆能获得幸福。
3、人生在世，每个人都有自己应尽的本分与职责，禅修之人更是不可逃避。若不能恪尽本分而侈言学佛，终是自欺欺人，所谓修行也将会成为竹篮打水，最后将一无所得。
4、慢心自恃的人，往往会高夸对经文理解的重要，而轻视什么也不懂.只会一句一句念佛的人。这是因为，思维分别念的理解是他的长处，而绝思绝议的念佛正暴露出他的短处，为了扬长避短，故作如是说。
5、保守传统，恪守传承，信仰永不改革。随顺时代，随顺众生，弘法必须开放。
6、所有人置身于鱼缸里，每个人对环境的破坏都会害人害己。
7、不能真正体会到其中深意的人，自然也就无法将它纳入到自己生活旋律的每个音符之中。
8、众生万机不等，个人怎样表现都可以，也多少会契应一定的人群，但弘法则不同，必择普机普缘之教，不取一机一缘之法。
9、面对美食，心说不可多食，口还在忙个不停。凡夫对自己的约束是无力的，若是弥陀的约束就有力。
10、尊重他人，并非看对方是否值得我们尊重，而是折服我慢，自得受用，自得提高。
11、越来越觉得语言是多余，简直是噪音，起心动念不但无益，实是多事，打闲岔。有念头即有染，但习性仍然如故。阿弥陀佛。松涛.海浪，让人心寂静.安息，因为它们扫除我们的分别念。汽车.建筑工地的噪音，碾压我们的心，令它破碎.抓狂。
12、念佛要真。凡夫没有真，凡夫的真就是：知道自己没有真，而完全靠倒阿弥陀佛。佛是真，归命阿弥陀佛就是真。一真胜万假。若是真的，一点就是全部，一即一切。念佛一声十声便能往生，有何可疑？
13、上山.下山同样是累，不过方向相反。为佛法做事．为世间做事，同样都要费心费力，但壹个超升，壹个堕落。
14、壹个大富翁，死时竟和乞丐一样，想一想，心中如何都不能满足。不论如何清高，在死亡面前，人人都要低头。
15、即使污粪之壤，一旦阳光照临，也是光明之地，即使黄金殿堂，幽闭不见光明，也是冰冷黑狱。再怎样内心不净，罪业充满，只要念佛，佛光照临故，此心便是光明的心，此人便是光明的人，再怎样福善之人，若不念佛，心中不能驱离黑暗地狱般的阴冷。
16、这个世界上还有许多人需要衣食等物资的接济，但
17、凡夫必须依祖师的解释才能正信佛经的内容，正如必须通过窗户才能看到外面的景色。凡夫心如墙，祖语如窗，经如外景。不通过祖师，想自悟经意是不可能的。
18、对于一般社会人士，首劝深信因果，行善修福，能得好报，对于已信因果的人，应劝当求出离，不出三界，轮回太苦，对于有出离心的人，应劝回向求生净土，圣道法门，太难修持，对于回向求生净土的人，应劝专修念佛，本愿不虚，是正定业。
19、法界之内，南无阿弥陀佛的旗帜插到哪里，哪里便是佛的领地。现在这一面旗帜已深深地插在我的心里，我的心便是佛的领地了，何其幸福。
20、不要抱怨，任何抱怨出去的，最后都要自己收回，不合算。
21、唯有南无阿弥陀佛，是佛国传来的妙好之音，让我们的心得到寂静休息.平安快乐。
22、深信因果，便能逆来顺受，惭愧感恩。恒念无常，便能处变不惊，随遇而安。
23、为什么会累？心念妄动。不知随顺因缘，没有倚靠弥陀，心不甘情不愿，放不下，要面子，对人不放心。
24、发心就有能力，发心就有因缘，发心就有福报。
25、做事如同驾车。新手上路，往往手忙脚乱，一刻也不闲着，反而东磕西撞。当然他也会怪罪人家的东西放得不是地方.路不好.路障多等等，但这些客观的事实，在老手那里似乎都不存在。
26、环境本身不会制造污染，人对环境的污染难辞其咎。
27、禅为何意，仍旧如人饮水，冷暖尚须自察。
28、我们并没有贤明的心，不愿意听善知识的教言，这时，病便不可少。修行人，无事常带三分病，此话极有道理。病，随时在身，不能回避，不能驱离，如同报警红灯，提示我们：错了！出家人独身.素食.起居有节，所得的病，多数与心性有关。
29、自力修行，扬汤止沸，使尽解数，全无效果，他力救度，釜底抽薪，不动声色，锅冷灶凉。
30、有南无阿弥陀佛，我们就能自尊.自重.自爱。没有南无阿弥陀佛，只能自暴自弃，自绝灭亡。
31、心有多宽，路就有多宽，路有多宽，心就有多宽。如果无路可走，无处可去，被逼到墙角，不怨他人，只怪自己心窄。
32、有德不孤。德之极在佛，有佛不孤。念佛人常蒙诸佛菩萨现前护念。
33、南无阿弥陀佛佛旗在我心中高高飘扬，阿弥陀佛以此宣示他的主权存在，阎罗.魔军不敢进犯一步，何其安乐自在。
34、念什么便像什么，念什么便感召什么，念什么便得什么。念是非常奇妙的。
35、好米也要放到锅里才能成饭，好人必须到净土才能成佛。
36、佛法必须首先与自己的生命连接，然后再谈对国家.社会的利益。书生.学问人学佛，往往好高骛远，根底不牢，隔靴搔痒，奢谈无益。不知离开生命，一切免谈。此皆未生真实生死心，无常感不切。
37、心中光明还是黑暗，非眼所知，唯心能知。心的光明才是真正的光明。外面的光再大，内心黑暗，整个世界便黑暗。即使外面烈日炎暑，心若是冷的，整个世界就都陷入西伯利亚寒流。脚前有路，心中无路，必定还是绝路人。
38、事业必须倾注心血才能成功，人更要倾注心血.爱才能成长。
39、灌木不能长成大树，因为没有主干，最后只能当柴烧。大树之所以能成大树，因为主干参天，映蔽云霞。净土宗从教义到祖师必须主干分明，才能蔚成大树，荫蔽苍生。
40、世间很多人，如同乘车，只关心如何坐得舒服一些，而不知车正快速趋向悬崖。
41、受谤不辩，是大度，也是小心，是慈愍他人，也是保护自己。
42、苦，只要在我们可以承受的范围内，总是好的，它让我们更加地清凉.冷峻，让我们更有深度，心灵更敏锐，健壮有力，而乐如蜜糖，它会侵蚀我们的意志，削弱心的力量，很容易让我们成为庸俗肤浅的人。正如蜜糖锈蚀宝刀之刃，乐会锈蚀我们的心。
43、人一无所有，只有心念。心念是他的全部，念在哪心便在哪，心在哪人便在哪。
44、身在其中的众生，完成心灵的净化，自发自觉地保护我们生存的环境，才是应循之道。
45、迷妄中的人永远不可能与觉悟者对等说话，如同盲眼人不可能与明眼人分辨颜色一样。凡夫对佛说种种怀疑.推量，也就毫无价值了。
46、心灵相通的人，不会因为时空的阻隔而疏远，反而会更加亲近。如弹簧两端，越是被拉伸.延长，其向内的聚合力越大。
47、跑马拉松，虽然起跑线一样，渐渐地必然拉开距离。贵在调节自己的体力，坚持到底就是胜利，虽然最后到达，也跑了同样距离。学业.人生都如此，贵在是自己的，贵在坚持，贵在不半途而废，而各随自己方便条件调节使用，缓急得当，决不放弃，必达目的。
48、享福往往折福，辛苦每每积福。折福则福消，积福福不尽。
49、想到几十年后就要去成佛，人生几十年无论如何都是一场戏，何必当真，不过演好自己的角色而已。
50、菩萨千手千眼，凡夫也千手千眼。不同的是，菩萨千眼观察众生受苦，而以千手救度出苦，凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓进烦恼。
51、事无大小，从伟大的心中所做的事，都是伟大的事。事再小，也要用满满的诚心去做，就是大，故说凡事恭敬，事再大，不经心，即是小。
52、树苗越是小，越是主干突出，少有枝叶，甚至是光秃秃一条，点缀几片叶子而已，长大了，才分枝发权，枝叶繁茂。越是初学的人，越要一门深入，所学深入坚固，则不妨广博，如树分枝成冠，蔚成庄严。
53、弘法，固然能利益众生，也会伤害众生。利益的是真有心求解脱.了生死的人，伤害的是名闻利养.众生知见。
54、业障重的人，发心较难，一旦发心，往生更容易。比如山顶重石，一旦推动，直奔谷底。故说念佛往生为五浊恶世众生之难信法.易行道。
55、众生若不需要弥陀无条件的救度，也就罢了，众生若需要弥陀的救度，就没有人能够阻拦。
56、手机信号即是光，此光中加信号代码，有能量，有信息，有情感，有语言，充满空间，随时随地可以接收。南无阿弥陀佛六字即是阿弥陀佛无量光明信号代码，充斥法界，有救度之力，有呼唤，有慈悲。
57、大众.团体的力量是强大的，也是难以抗拒的。古人说畏大人，是说要敬畏大众，大众得罪不起。人是团体的动物，离了团体，难以生存。若没有归属团体，虽住在闹市，也如独自一人在深洞中。
58、革命从来就是革他人的命，而不是革自己的命。忏悔如同革命，若以为是我，便不能真忏悔。
59、归命弥陀，就是要把自己全部交出去，交到弥陀的手中，好的坏的，善的恶的，光明的黑暗的，可以人前显示的.不可以人前显示的，完全向弥陀打开，任由弥陀处置，如重病待死的病人，一任医生安排。只要你肯彻底交出去，阿弥陀佛就会彻底负你的责。
60、自力修行，欲断烦恼，如扬汤止沸，动静很大，沸泡也确一时消减，然釜底贪嗔之火不熄，全不济事。念佛法门，阿弥陀佛釜底抽薪，不知不觉，无声无息，自然锅冷水凉。
61、物质的享用，要看是不是适合自己的福报，而不是一味贪多.贪大.贪贵。比如鞋要合脚才舒适，否则走路恐要摔跤。