佛语再生
佛语再生
1、世界上最美好的东西不外欢喜，故用欢喜心来做事，无不成就。世界上最珍贵的东西不外结缘，故用结缘观来待人，无不成全。世界上最持久的东西不外忍耐，故用忍耐力来处众，无不成效。世界上最坚固的行为不外愿力，故用愿力行来工作，无不成事。
2、不少人受到伤害，悲苦不已，逢人便诉，泪涕涟涟，以博人之同情。或许起初，人们会为你抱不平，是时日一久，不平已变为不屑，而你却不查，依然喋喋不休，抱怨不已。这时在人们眼中，觉得竟是如此的不可思议。
3、生活需要规范，但又不可以把自己变成规范的奴隶，因为死守着规范，就不能解决新的问题。有时候，为了达到某种目的，可以采取违反常规的方法，重要的是先改变自己看待事物的标准。
4、善知识，对别人的不当之处，当面直言相劝，背后却替他讲好话。例如有些优秀领导者，当面对下属严格要求，有错误就及时指出来，背后却称道下属的优点，当下属工作失误时，积极维护下属，替下属担责任。
5、佛教认为，人的生命不仅是从生到死，还是壹个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的壹个环节。佛教对现实的态度超然，对文明的终极追求更透彻.更究竟。无论世界如何变换，佛教都有自己不变的真理。
6、“步步踏着”，这四个字平实淡然，却有着重大的意义。人走路时都是一步一步向前走的，脚下踩得很实在，心无二念，才是修行之道。
7、当人心迷失了方向，不妨静下心来，看看禅语，使慌乱的心渐渐平息，为上道......虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己。
8、绚烂之后才有平淡，幸福其实往往比我们所想象的要简单很多，问题在于如果我们不把所有复杂的不幸都给探索经历一遍，不把所有该摔的跤都摔一遍，不把所有的山都爬一遍，我们就没法相信，其实山脚下的那块巴掌大的树荫下就有幸福。
9、人苦日在烦恼中尚不知是烦恼，若知是烦恼，则烦恼便消灭矣。譬如窃贼认作家人，则所有家财悉被彼窃，若知是贼，彼即逃去。《印光法师文钞三编·复陈飞青书》
10、人站直之前，一定要学会隐忍趴下。伸张不一定就是正义，有时只是哗众取宠，同样，反抗也不代表勇敢，懦弱到极致，有时也会貌似站直地“暴跳如雷”。绚烂之后才能安于平淡，真正趴下才能勇敢站起。
11、人总有得意和失意的时候，一时的得意并不代表永久不失意，而在失意的情况下，如果不能把心态调整过来，就很难再有得意之时。生活很平常，不要想太多，一切平常对待，就能达到快乐无忧的境界。
12、善于结缘，左右逢源 人生最可贵的一件事就是“结缘”。结缘好比播种，哪有不播种就能 白白得到果实的呢？
13、风水理论的宗旨是，勘察自然，顺应自然，有效地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和.天人之和.身心之和的至善境界。
14、毗尼母经》上说：“卑己敬人。”古语说：“君子敬而无失，与人恭 而有礼。”圣人的伟大，在于他的平等心。与人交往，只有相互平等，才 会有真正的彼此尊重。尊敬别人能换来别人的尊敬，互相尊敬能互相受 益，主动示善最为珍贵。
15、在生活中，许多人过于强调，而不强调自己的义务和责任。发表言论不要紧，总该注意影响。说别的话还不要紧，一旦话语触及他人的名誉.利益.尊严，那就要特别小心了，俗话说，“蚊子遭扇打，只因嘴伤人”，伤了人，弄不好会遭报应的。
16、问：“生抱着慈悲方便心理处世，想当为世人所欢迎，倘遇小部分者不谅，讥为假慈悲，应抱如何态度对待？”答：“俗人笑道，自古不免，各行其是，不去理他。”——李炳南居士
17、码字者是什么？就是个码字工。码出什么样的字，码字工就是什么样的命运。码字工和泥水匠没什么不同，都是手艺人，都是劳工阶层，有人以为码字的多清高，那是错觉。
18、在怀才不遇的情况下，忍是积极的忍，而不是消极的忍，是积极进 取，用自己的才华，让世人认识自己，而不是忍气吞声，不再奋斗。奋斗 与不奋斗所获得的结果是完全不同的。
19、喜而不语是一种豁达，朋友之间的戏虐，遭人误解后的无奈。这时过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他人做评。
20、我们都不是很完美的人，但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候，给自己安慰，在寂寞的时候，给自己温暖。学会独立，告别依赖，对软弱的自己说再见。
21、不修于梵行，不得少财宝，犹如老鹳鸟，守死于空池。《杂阿含经》卷四十二，第1159经，佛见老夫妇而说不寐夜长，疲倦道长，愚生死长，莫知正法。《法句经》卷上，暗愚品
22、禅与知识。禅不讲知识，因此，不受知识的障碍，更视知识为最大的敌人。知识教人起分别心，因为在知识领域里，人们会为邪见所影响，甚至因而迷失了自我——自由！自由！多少罪恶借“自由”之名而使人更不自由。
23、我爱，爱月色穿过竹帘，低眉一朵花的风雅，我爱，爱披上时光羽衣，舞一段云水禅心，看阳光在眸间盛开成别致的清亮。
24、精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜。禅定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉。智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。
25、人生一场千辛万苦，需要我们的亲力亲为，去包容那些失误，去创造那些简洁，生活的禅法，它是对生命提供的一种力量，也可以理解为善待生活的一种态度，世间一切本来如此，心与境相应，去修正与规范自己曾经的自以为是。
26、在当今社会，总是存在着这样一种人，他们有极强的依赖心理——依 赖父母.依赖亲戚.依赖贵人帮忙，以为别人能解决他的一切疑难。这是 一种坏习惯，不但容易让人产生惰性，而且还会丧失原有的本能和习性， 只有重视自我力量的人才能真正走向成熟。
27、生活中我们要“随缘”而不是“攀缘”，凡事不强求，尽人事，听天 命。凭自己的能力，能做到什么程度就做到什么程度，不在乎得失或别人 的看法． 福祸已至，一切随缘 生死无常，贫富无常，天有不测风云，人有旦夕祸福。悟得透的，不 过空空。
佛语再生(二)
1、以世间言说，名之为得。诸圣所得，非言能说。何以故？法无依止，离言说故。复次，善男子，以无得为得，亦非得非不得，说名为得。《大宝积经》卷六十，文殊师利授记会
2、“暂时拥有”的金钱观，我们获取财富首先须认清财富的本质，金钱只是我们获得福报的手段，而不是目的。
3、有些人常问：“算命有用吗？”师言：“命理是有的，但不能迷信。一般人所说的命运或运气就是佛教所说的业力，既然相信业力，自然就会有命理。但是，佛教有一句名言：一切唯心造。’凡夫受命运所操纵，圣人却能操纵自己的命运。”
4、有情轮回生六道，犹如车轮不暂停。《心地观经》卷三，报恩品循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐筵还自缠。《佛说无常经》
5、人的力量可大可小，就像太阳光一样。阳光照在我们身上暖洋洋的， 这时候的阳光是温柔的。要是用壹个放大镜将温暖的阳光聚焦，只要持续 一定的时间，就可以点燃焦点处的可燃物，从而形成火焰。
6、人只要能回归落实到生活的本身，接纳自己，实现自己，肯定自己，就 可以生活得安然自得。安适的情怀不是追求来的，不安的心也不是外面能强 加给我们的。人的精神生活的关键是自己能否维持壹个纯真的心态。
7、不应该自吹自擂，不应该胡言乱语，不应该学会骄傲，不应该挑起争论。不应该堕入欺诳，不应该故意作恶，不应该根据生活方式.智慧.德行戒行轻视别人。《经集》第四品，第十四章《迅速经》
8、壹个人身上的能量与磁场，往往决定了他运势的好坏，决定了他事业的成功与否，决定了他与什么人相遇，应该做什么事，住什么样的房，这都是先天与后天能量累积的结果。
9、做人其实很简单，只要你把我当回事，你的事就是我的事。好的东西不一定非得属于你，该是你的终究会来，不是你的再强求也得不到。本来无一物，何处惹尘埃。是，纷繁尘世，谁又可以活得真正简单。只能借着一丝禅意，脱得片刻的逃离。简单，真好。
10、众生有佛性，处处有禅机，但并不是每个人都能够成佛，世事本无常，佛虽然不能改变这个事实，却可以超脱于这个现实。
11、而看看她们双手双脚的指甲，都经过美容师修剪，修得又细又长，涂抹得非常红艳，因此不愿用手做家事.洗衣服，工作时还要戴手套.擦护手膏，深恐双手粗糙生茧。
12、立一念，信足法，随所闻，念其方。宜一念，断诸想。立定信，勿狐疑。精进行，勿懈怠。勿起想，有与无。……勿岁计，勿日倦。立一念，勿中忽。除睡眠，精其意。常独处，勿聚会。……持是行法，便得三昧，现在诸佛悉在前立。《般舟三昧经》
13、漫步人生，我们难免会经历风吹雨打，心中多少会留下一些痛苦的回忆。我们要总结昨天的失误，但不能对过去的失误和不愉快耿耿于怀。伤感也罢，悔恨也罢，都已经成为不能改变的过去。
14、用慈悲心来关怀他人，乃至遍及于一切众生，要用智慧心来观照自我，乃至微细的每个念头。慈悲如两足，能遍行各地.了无障碍，智慧如双目，能洞察真伪.发现实相。
15、世上毕竟没有十全十美的人，婚姻就是两个人在一起过实实在在的日子，不可能不食人间烟火。如果你真的无法适应或忍受，那最好的方法是睁一只眼闭一只眼，装聋装瞎子。这样，你便不会感到那么难过和失望。
16、世界上万物的存在.产生都有一定条件，既然是这样，所以不是自我存在的。因为不是自我的存在，所以是“无我”。那种绝对的“我”的性质也就不可得知了。
17、学不难有才，难有志，不难有志，难有品，不难有品，难有眼。惟具超方眼目，不被时流笼罩者，堪立千古品格。品立则志成，志成，才得其所用矣。澫益《灵峰宗论》卷二之三
18、颠沛患难，是煅炼佛祖英灵汉一大炉鞴，能受煅炼，便如松柏历岁寒而愈坚。……种种逆境，可动心忍性，增益不能，皆所以成就自己而已。澫益《灵峰宗论》卷五之二
19、我们只是拥有钱财，福报是不够的，重要的是要具有善用钱财的智慧，否则钱财并没有给我们带来快乐与幸福。像有些人，没有钱财的时候盼望得到钱财，得到了钱财又觉得烦恼，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。以大多数人的最终结局就是“人财两失”。
20、得与失相互转换，福和祸相互承袭。恶行积累得多了自然要遭到来自上天的祸殃，形成了罪恶就要遭到来自地狱的惩罚。这些都是必然的规律，是不容置疑的。
21、曾经混沌懵懂的誓言，曾经潇洒狂放的书简。岁月流远，带去了曾经年轻的苦禅。成长后内心的孤单，也渐渐朦胧在天边，留下的，只是许多回不去的遗憾。
22、乐观之于人生，是浮荡在地平线那袅袅升起的热望与希冀，是寻得一份旷达与美好的铺垫与勇气。在乐观中撷取一份坦然，你的面前就会盎然多彩，若在悲观中摘下一片沉郁的叶子，只能瓦解你积蓄的力量。
23、向心底深处问：我这样做，对法门有利吗？对众生有利吗？弥陀欢喜吗？久之，就能听到弥陀的无声之声，确知弥陀与我同在。
24、无心之过是可以谅解的 面对无心犯错的人，要知道，他正陷在深深的内疚中，这时哪怕只是 壹个浅浅的微笑.一句轻轻的安慰，都足以融化他心里的冰雪。
25、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。我们无须为了注定的悲剧，选择感伤。但也不能为了将来的圆满，停止修行在无尘的净水中彻悟禅意。让我们不为表象迷惑，早日抵达清静的彼岸。
26、人若能时时反观自照，检讨心念是否贪著名闻利养，久而久之，心灵自可提升到“月至上品诸风静，心持半偈万缘空”的境界。
27、对美丽的欣赏是一种高雅，而对美丽的贪求，却可能是一种亵读和伤害。也许，世间的美丽如天上的繁星，可是属于自己的只有一颗，生活中的美景若沧海烟波，能深藏于心的只有壹个小湾。
佛语再生(三)
1、生活的禅法就在于对于别人的宽宥与对自己的拯救，也是对人格的一种洞察与对生活的一种信心，生活的全部也就证明了生命的主体，人生意义的追问，不是向外的追求，而是一种内心的回归，它是一种诚实与善意的人文情怀。
2、苦，以烦恼为本，烦恼，以颠倒邪见为本，邪见，以虚妄分别为本。虚妄分别无有根本，无有色相，难知难断。是贪瞋痴，皆以无明黑暗为首，从彼所生，由彼所生。一切皆悉虚妄不实，是贪瞋痴，本性清净。《守护国界主陀罗尼经》卷十
3、跑得快不如长个好脑袋。人和人最大的差别是思考问题的角度不同。那些成功人士不是天生的聪明，而是会不断运用一些新方法帮助自己快速成长。创新才能闯出一条生路。
4、法师对信众，最好不远不近。譬如地球距离太阳即是不近不远，所以适宜生存人居。过近则日光暴烈炙烤，过远则日照不足，阴冷酷寒：皆不宜生命生长。
5、见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。…．见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。《华严经》卷十四，净行品
6、有位哲人说过：“与他人比是懦夫的行为，与自己比才是英雄。”这句话乍一听不好理解，但细细品味，却十分有道理。所以，不要把你的生浪费在和-人比较上，应该与自己的心灵赛跑。
7、行善的结果是吉，作恶的后果是凶，就好像壹个人或者是善或者是恶，自然会通过他的行为和言语表现出来的。这是不可避免的。
8、心不迷不坠生死，业不系不受形质，爱不重不入娑婆，念不起不生业果。……爱憎之情作，则死生之迹动转迁流。心心不住，念念相续，……岂待百年气泯然后为生死者哉？《天目中峰和尚广录》
9、每个人都希望得到幸福和快乐，然而，不是每个人都诚恳地愿意去播撒幸福和快乐的种子——断恶行善。所以多数人越寻求幸福和快乐，越会适得其反。这就是生死永无止息的原因，更是痛苦无穷无尽的理由。
10、戒，有菩萨乘持清净戒，于声闻乘名大破戒。……以是义故，为菩萨乘说不尽护戒，为声闻乘说尽护戒，为诸菩萨说开遮戒，为诸声闻说唯遮戒，为菩萨乘说深心戒，为声闻乘说次第戒。《大宝积经》卷九十，优波离会
11、如来随好光明功德品以欲网自蔽，以爱盖自覆，自恣缚于狱，如鱼人笥口。为老死所伺，若犊求母乳。离欲灭爱迹，出网无所蔽，尽道除狱缚，一切此彼解，已得度边行，是为大智士。《法句经》卷下
12、菩萨摩诃萨应先具足学一切道，道智具足已，应分别知众生深心。……入众生深心相，人已，随众生心，如应说法。《摩诃般若经》卷二十四，种善根品
13、争只能“为善竞争”.“与时日竞争”——一日争的对象从自我投射到别人身上时，争就成为壹个很不安的字，也是一件很痛苦的事。
14、人生就像一杯茶。淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。生就像一杯茶。一口苦，第二口涩，第三口甜。味一下，甘甜清香。品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。
15、有时候，感觉人生就象是一本书，一本难以读懂的书。初读没有感觉，再读有点苦涩，读三遍则读出了香浓。反复读，才发现，人生原来酸甜苦辣百味俱全，经历多了，自然就品出味道来了，不同的人生有不同的味道，不同的人生有不同的意义！
16、艰辛曲折必然，历经沧桑悟然。来运转果然，胸存佛心为人。非学无以广才，非静无以成学。患老而无成，只怕幼而不学。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。因一时之私，每致身败名裂。人可穷而有志，不可富而失节。得粗茶淡饭，自然冰清玉洁。
17、壹个人要想贪占天下所有的东西，灾难就要来了。做人必须要想透，人生一定要顿悟。物欲是没有止境的，轻一些的，会让你一生得不到快乐，严重的，甚至会一不小心断送生命。
18、什么是无为法呢？不守什么，也不执著坐相，只打“牛”不打“车”，只修心不执身，只保持内心一贯的安详，因为只有安详的心态才是定慧不二的现量与证量。——耕云先生
19、我们的行.住.坐.卧和一举一动，有意识地去生活，是觉醒，无意识地去生活，是迷惑。悟或迷.佛或魔.涅槃或轮同，都是一念之差。006
20、有三法世间所不爱.不念.不可意，何等为三？谓老病死。世间若无此三法不可爱.不可念.不可意者，如来应正等觉不出于世间。《杂阿含经》卷十四，第346经
21、以心悟意，于一袅烟尘里皈依，原来，禅意不在寺院，不在古佛，不在俯首叩拜间，亦不必钵盂声声。双手合十，心，沉静于阡陌红尘，拂尘，拈花，听风，或许某一粒微翊的存在，皆入禅意。
22、不吝啬，不期待，不追悔，行者的人生“三不”原则。不吝啬付出，能付出说明我有，不期待回报，回报不应该成为付出的附加条件，不追悔曾经，过去的不会重来，走好现在和未来的路才是关键。
23、“无欲则刚”，清心寡欲应该成为我们做人的一条基本原则。所谓“刚”就是正气，它是心性修养的崇高境界，是坚不可摧的精神气概，仁人志士视之重于生命。
24、问：“弟子闻金和尚说无忆.无念.莫妄三句法门，是否？此三句是一是三？”师曰：“无忆名戒，无念名定，莫妄为慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。”——《宗教箴言录》
25、凡事做到问心无愧就够了，误会也罢，委屈也罢，甚至被抹黑.被侮辱也罢，你就当作人生的一种修炼好了。人生不过百年，说过去也就过去了，这一世再怎么纠缠，都是岁月里的瞬间，反正过了这一世，就是不想躲，也注定不会再见面。