佛语乐享生活
佛语乐享生活
1、生活不要钻牛角尖，有一位禅师写下两句话让弟子参悟，绵绵细雨二人行，怎奈天不淋一人。很多弟子猜测纷纷，可能一人打伞行，可能一人在屋檐，可能就是雷阵雨，可能了许多可能。其实真正的答案，所谓的不淋一人，不就是两个人都挨了淋吗。
2、每个人总能忍受一些辱，也有一些忍无可忍之处，通过修炼，可以使不可忍之事越来越少，这是一项终生的工作，到了无处不可忍时，也就成佛了。
3、要离苦，就必须远离不道德的行为，要得乐，就必须时刻抱住良心不放。——净慧
4、如果我们时时能用感恩的心来看这个世间，则会觉得这个世间很可爱.很富有！树上小鸟的轻唱，太阳无私的光明与热能，路旁花朵的芬芳，都会令你感到心旷神怡。
5、抛弃所得，无所执着，甚至也不依赖知识，不追随宗教团体，甚至也不采纳任何观点。不制造任何观点，不推崇任何观点，不接受万物，不依赖德行戒行，这样的婆罗门走向彼岸，不再返回。《经集》第四品，第五章《至高八颂经》
6、你在路上，不代表出发，你出发了，不意味着就是前进，你前进了，或许离目标更远。在路上，不说明你就会走路。
7、密乘要以一切戒为根，密戒为果，故说戒犹种子。一说沙弥.比丘戒如种子，菩萨戒如干，密宗戒为果也。阿底峡
8、不怒如地，不动如山。真人无垢，生死世绝。《法句经》卷上，罗汉品
9、笑口常开大肚能容，我有一布袋，虚空无挂碍，展开遍十方，人时观自在。
10、要净化人心，应先点亮自己的心灯，再做提灯照路人。
11、活到老.学到老.做到老！分分秒秒，每个时刻都须保持清醒，即使有病痛疾苦，也不可在昏沉中虚度光阴.在忧郁中浪费生命。
12、趋利避害，这也正是放弃的实质。放弃是为了更好地拥有，是一种超脱，一种气度，更是一种升华，一种境界。
13、人生的最后，奉献躯体作医学教育，是生命的勇者。
14、修持菩萨道，须力行“四摄法”：布施.爱语.利行.同事。
15、成就菩萨道，必须经得起磨练。做慈济.学习做人间菩萨，必须认真做本分事，遭遇困难时，必须再接再厉去克服。
16、眼色等不名为缚，贪喜为缚，破贪喜故心得正解脱，正解脱心能人泥洹。诃梨跋摩《成实论》卷十一
17、来人不入门，去不出户，来去无痕。如何提唱？直得古路苔封，羚羊绝迹，苍梧月锁，丹凤不栖。所以道，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。——《智通景深禅师》
18、人很容易遇到一些失败或障碍，于是悲观失望，或在严酷的现实面前 失掉活下去的勇气，或恨怨他人，结果落得唉声叹气.牢骚满腹。其实， 身处逆境而不丢掉希望的人，肯定会打开一条活路，在内心里也会体会到 真正的人生欢乐。
19、要培养一份清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想收回，就不会有烦恼。——证严法师
20、我们生活在世间，首先要清净自我的心地，由内在
21、若以负面的心态去看世界，那么你所看到的世界是灰暗.不光明的，若以正面的心态去看世界，那么你所看到的世界是真实.且光明的。
22、心中有爱的女人是打开的.放松的.全然的，像花儿一样的开放！
23、于生死畏中，当依如来功德之力。《维摩经》卷中，观众生品
24、依法经商。《经集》第二品，第十四章《如法经》
25、俗语说：人心不足蛇吞象——试想，大象这么庞硕的动物，一条小蛇对它根本无可奈何！虽然行为上做不来，但是贪婪之心，竟想将大象吞噬下去，可见小蛇之贪得无厌，我们人会有痛苦，情形也类似于此。
26、人生就是不断的面对，不断的抉择。人生，总要绕过那么长的路，走过那么多桥，方能悟得青山绿水的禅悦之境，尘世烟火中，无论怎样的浮华，也会淹没在这流年的急景中，走过人生的山高水长，最真最美的，仍是那颗纯净安然的心。
27、要让自己眼里的世界美好起来，壹个最好的途径是，清洁自己的心灵。
28、我们现在拥有了很多东西，但会导致两种不同结果。有欲望的人会变得更加贪婪，有福报的人会变得更加慷慨。
29、我应如日，普照一切，不求恩报。众生有恶，悉能容受。终不以此，而舍誓愿。不以一众生恶故，舍一切众生。《华严经》卷二十三，十回向品
佛语乐享生活(二)
1、总有一些人，会在潜移默化中改变你的一生，总有一些事，会让你在不经意中获得成长。
2、不能真正体会到其中深意的人，自然也就无法将它纳入到自己生活旋律的每个音符之中。
3、若自得利，先推他人，其心常一，无有放逸。见他得利，欢喜如己。《菩萨善戒经》卷六
4、有些人虽然生活贫困，却富有爱心.充满人情味，所以感觉触目所及都是亲切可爱的脸孔，所听到的也是充满人情味的声音，生活得非常快乐充实，这就是“贫中之富”的人。
5、当你还没有爱上你自己之前，你无法真正的快乐.喜悦.幸福，你也无法把快乐.喜悦和幸福给予别人。还好，每一棵小草，都那么自信，我们才可以看到那一片草原。还好，每一朵花，都骄傲地绽放，我们才可以看到漫山遍野的花儿。
6、善用力气的人，不急不徐，善守理想的人，不猛不弛。一志向前.坚定不移，终可达成目标。
7、尽对朋友说些无用的甜言蜜语，智者知道这种人是只说不做的。《经集》第二品，第三章《羞耻经》
8、不耗费资源，不毁坏环境，只愿拯救地球。过度的贪婪和无限的欲望，是毁灭地球和导致自然灾害的恶因。
9、有毅力.勇敢，坎坷的道路也能走到平坦。
10、悲心如善咒，能咒死者还活。提婆《大丈夫论》
11、热闹风光说穿了不过“虚无”二字，但看得透的人少之又少。很多时候，人们总是不自觉地放大金钱的作用，将金钱的地位拾得很高，高过人格的底线，甚至高过生命。
12、执著自我的人，心智将会受到干扰。处处只考虑自我的人，就会给自己带来忧愁。一《佛陀的格言》
13、生.老.病.死.忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦。——《佛陀的格言》
14、在富有爱心的人的眼中，善良却是人性中的至纯至美，一切伪善.奸笑.冷酷.麻木在它面前都会退避三舍，任何顽固的丑恶都只能在阴暗角落里对善良咬牙切齿。
15、把心胸放开，自然就可断除烦恼。为何人会有烦恼？是因为心胸狭窄，容纳不了不喜欢或是比自己能干的人。
16、终日看山不厌山，买山终诗老山间，山花落尽山常在，山水空流山自闲。——王安石
17、这个世界上最弥足珍贵的是真朋友，最让人哭笑不得的是假兄弟。
18、永远不要为一处风景沉迷，否则会错过其他更迷人的景致。
19、同伴着急道：“命都快没了，扔掉吧！”但这人坚持不扔，结果被淹死了。那种过分贪图钱财，甚至把钱财置于生命之上的人，必然葬身其中。
20、海是蓝的，云是白的，喜欢这一望无际的孤单与寂寞。用心去浏览海的风情，在静谧的禅意里，什么也不去想，什么也不去做。深海佛音，任心底的白莲一朵一朵打开。
21、修行实际上就是“生命的拼搏”。因为我们要进入那个无限的生命，没有一种拼搏精神是万万办不到的。
22、不诽谤于人，亦不观是非。但自观身行，谛观正不正。《增一阿含经》卷四十四，十不善品
23、补特伽罗无我者，谓离一切缘生行外，别有实我不可得故。诸法无我者，谓即一切缘生诸行性非实我，是无常故。弥勒《瑜伽师地论》卷九十三
24、晴浅翠，杏妩桃萱，婀娜柳丝，冉冉晨曦，楚楚垂婉。几许流云浮尘而来，一池菡萏绽放在心波，静谧如诗，于禅思中定格了落寞的身影。
25、人的命与相是相通的，而相会随着业而转。有人过去的面相看起来很凶恶，但如果他做了善业功德，心生欢喜，行为举止自在磊落，相就会因此改变。所以，命与相都不是绝对的。
26、我们从无始以来在此轮回的大苦海中，被贪.嗔.痴三毒所折磨，被苦苦.坏苦.行苦等三苦所煎熬，就像壹个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导，也没闻.思.修佛法，根本无法解决生.老.病.死的问题，也无法证得心的本来面日——白生智慧。
27、能升华人格的，不是威权，而是爱心的关怀。
28、汝不应由尊敬如来故，而接受如来的教法，要像用火来检验金子一样，先行分析，然后再做决定。《中部》第47经佛言
29、没有时间老：越忙的人时间越多没有时间老，每一秒钟都可能创造壹个奇迹，每一天都会是壹个崭新的开始。
佛语乐享生活(三)
1、人和人之间要友好相处，与人为善，慈悲为怀互相帮助。即使处于逆境，也要开阔胸怀，任凭他人评说，走自己的路。
2、制心一处，事无不办 佛言制心一处，无事不办。是故心分两路，事不归情专志笃，三 昧速成。
3、拥有，有“拥有”的烦恼，无，有“无”的解脱。
4、其实，人生本来就没有烦恼，或者说原本就不是烦恼。如果你不给自 己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
5、人之美，在于德，展现于做好事.说好话.发好心。
6、一切心念或善或恶，如闪电艳阳不碍虚空，欲识虚空否？且在话头上参破。 禅病之深浅，且自检点。
7、真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生最至真最美的形态。
8、苦谛是四圣谛之一，也是最关键的一谛。佛教说人生有八苦：生.老.病.死.怨憎会.爱别离.求不得.五蕴盛。
9、表面看来，“高”似乎意味着进取，“低”则意味着退步。然而在很多情况下，退步只不过是一种低调的积蓄，是另一种方式的前进，因此“低”最终也能转化成“高”。
10、理想勾画得再美，也不如做好眼前的一件小事。做好一件事，便是朝成功迈进了一步。从当下开始，抛却幻想，脚踏实地，一步步为理想而奋斗。
11、生活的禅法，在于生活中活泼的运用，解除生活中存在的烦恼障碍与困惑，充实生活，宁静生活，祥与生活。
12、恩必施于有功，不可妄给私人，威必加于有罪，不可滥及无辜。星云《佛光菜根谭》
13、高居俯视，听政万方，寂然不动，感通无碍，言不虚发，一切自成。“四十华严”卷十二
14、我的眼睛对风沙特别敏感，如果这个世界到处充满沙尘，我活着肯定毫无快乐而言。
15、精进以持戒为第老死以无常为警策。百丈怀海禅师《示丛林要则》
16、人营妻子，不观病法，死命卒至，如水湍聚。父子不救，余亲何望？命尽怙亲，如盲守灯。《法句经》卷下，道行品
17、人为了自私的感情，可能造成终身的遗憾，更会连累到爱他的亲人也受到痛苦的煎熬。壹个人自私爱念的生起，尚落得如此凄惨的下场，而仇恨.怨怒，更易造成罪业。
18、凡人犯戒有五衰耗，何谓为五？一者求财所愿不遂，二者设有所得日当衰耗，三者在所至处众所不敬，四者丑名恶声流闻天下，五者身坏命终当人地狱。《长阿含经》卷二，《游行经》
19、痛苦.悲哀皆为心造，心中放不下痛苦，痛苦便会一直跟随：心里有悲哀，人生便处处悲伤。如果整个身心都被仇恨怨愤占据了，怎么还能容得下其他？生命自然也因此变得狭隘，活在阴影之下的人生，当然不可能快乐。
20、诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。龙树《中论·破因缘品》
21、观色如聚沫，受如水上泡，想如春时焰，诸行如芭蕉，诸识法如幻。……无实不坚固，无有我我所。《杂阿含经》卷十一，第265经
22、释迦牟尼佛终生修习慈悲并体现慈悲，佛陀出家即是因为慈悲心，在其传法度人的一生中，他的慈悲心就象是环绕周身的清新空气，从来不曾远离世间所有的生灵。
23、自护时即是护他，他自护时亦是护己。……不恐怖他.不违他.不害他，慈心哀彼，是名护他自护。《杂阿含》卷二十四，第619经
24、以眼还眼.以牙还牙，是人们受到侵害时作出的自然的.正常的反应。所以作恶者不要指望人人都会俯首帖耳地受欺负。
25、人生若精神文化充足富有，纵使物质生活平淡，也会感到乐在其中。
26、老来有“三好”：经验丰富好.健康长寿好.走入社会当志工更好。
27、人往往容易忽略人家对我们的恩惠，稍有一点不称意便记恨在心。这就像好的种子不留下，却任由杂草丛生。
28、快乐，你希望得到，我希望得到，他.她.它也希望得到，痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他.她.它也不愿承受。这就是所谓一切众生平等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话，就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。