吕氏春秋经典语录77句
1、以不自为大，故能成其大。
2、以绳墨取木，则宫室不成。
3、任力者故劳，任人者故逸。
4、圣人深虑天下，莫贵于生。
5、智可以微谋，仁可以托财。
6、自古皆有死，民无从不立。
7、凡学，必务尽业，心则无营。
8、吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。
9、夫治身与治国，一理之术也。
10、执一者至贵也，至贵者无敌。
11、君子必在己者，不必在人者也。
12、察己可以知人，察古可以知今。
13、全则必缺，极则必反，盈则必亏。
14、天不再与，时不久留；能不两工。
15、类同相召，气同则合，声比则应。
16、人固难全，权而用其长者，当举也。
17、凡人主必信，信而又信，谁人不亲？
18、凡闻言必熟论，其于人必验之以理。
19、利虽倍于今，而不便于后，弗为也。
20、夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。
21、察己则可以知人，察今则可以知古。
22、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕疵。
23、身者，所为也；天下者，所以为也。
24、一心可以事百君，三心不可以事一君。
25、以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。
26、唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。
27、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方。
28、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
29、见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。
30、贤人善人以人，中人以事，不肖者以财。
31、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。
32、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。
33、其知弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。
34、圣人之于事，似缓而急，似迟而速，以待时。
35、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。
36、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。
37、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。
38、功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。
39、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。
40、欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则必规矩。
41、譬之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。
42、守无道而救不义，祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。
43、谦谦君子，自强而示弱，示弱而有终，有终而劳谦。
44、辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。
45、靡曼皓齿，郑卫之音，勿以自乐，命之曰伐性之斧。
46、上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
47、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有所在也。
48、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则迟为下。
49、染于苍则苍，染于黄则黄；非独染丝然也，国亦有染。
50、正则静，静则清明，清明则虚，虚则无为而无不为也。
51、民气鬱阏而滞著，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。
52、能尊生，虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。
53、良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。
54、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
55、信者行之基，行者人之本，人非行无以成，行非信无以立。
56、周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。
57、天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。
58、所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
59、按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类；无使放悖。
60、听言不可不察，不察则善不善不分，善不善不分，乱莫大焉。
61、夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！
62、欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。
63、白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。
64、凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。
65、达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑也。
66、人之情，恶异于己者；人之情，爱同于己者，誉同于己者，助同于己者。
67、国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。
68、性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。
69、无道不义者存，是长天下之害，而止天下之利，虽欲幸而胜，祸且始长。
70、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
71、不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。
72、世之贵富者，其于声色滋味也，多惑者。日夜求，幸而得之则遁焉。遁焉，性恶得不伤？
73、吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。
74、故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。
75、行不可不孰，不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。
76、故至乱之化：君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利，不知义理。
77、人之情，不能乐其所不安，不能得其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者，虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者，虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。