禅悟人生道路
禅悟人生道路
1、对于每壹个人来说，家庭都是非常重要的。当我们忙碌工作了一天或者心情不顺时，总会想到在温暖的家中已经有人为我们沏好了一杯热茶，当我们奔波在外身心俱疲时，总会想到冬夜家中那一盏守望的灯火。
2、善心的力量无处不在，善待别人同时也善待自己。善心是心灵的呼唤，是人间的春风，是生命的源泉。善心是一颗种子，它会在人心中生根发芽，然后撼动整个世界，也可以成就自己美好的未来。
3、佛家最令人敬佩的就是善心与慈悲心，因此才会有“我佛慈悲”的话语，更有一些大慈大悲的人直接被称作“活佛”。佛说有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。
4、禅门中有句话，放下便是，这并不是生活的奢望，或者逃避，更不是对生活的一种脱离，这是在日常生活中对心地的观照与觉察，去除那些复杂，契合与融入生活。水流花开，温暖盎然，这是心地的一种直白，把生命完成了一场佛事，自然而然，欢喜随缘。
5、忠言不必逆耳，良药也不必苦口。在入际交往中，要学会婉转曲折地表达自己的意见和建议。这样，你的人际关系才会更加和谐。
6、壹个人如果骄慢，一定会受人群排挤。因为自我骄慢的人，处处想与人一较高低，即会产生排除别人的心理，表现在日常的行为上，当然也会成为别人所排挤的对象。
7、人生短暂，假如在这有限的生命中还不停计较和困惑，那么不但难以解脱而且必定虚度此生。人生自在适意即可。
8、众生有烦恼，是因为我执的关系。以“我”的自私心理为中心，不但使自己痛苦，也会影响周围的人跟着痛苦。忘我，才能于修身养性中，造就健康.幸福的人生。
9、一直停滞在昨天.过去，就会产生杂念和执著顾恋之心。人一旦时时刻刻回忆往事，便会痛苦.怨恨.嗔怒.不甘心……
10、如坐禅师教诸弟子除心意识，若除心意识不更生，若不更生则无复身，若无复身则亦无命，若无有命则不更生，是为禅师杀人寿命。《文殊师利问经》卷上
11、感谢那些时时带着心机生活的人吧！因为他们的精明反衬了我们愚痴的轻松，因为他们的心忙照亮了我们闲适的快乐。这个世界是公平的，你选择了一种生活方式，就不得不放弃另一种生活方式。
12、把单纯的事情看得很严重，那样子会很痛苦。非和得失，要到最后的结果，才能评定。以为别人在意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。说不能做，不是真智慧。
13、当我们迷失了人生的目标和航向，当我们失去了生活的快乐与梦想，当我们暗淡了精神的愉悦和想象，当我们缺失了灵魂的天空和翅膀，请不要气馁，更无需绝望，早起吧，让朝霞为你指引，让晨露为你映照，让鸟鸣给你灵感，让晨风带你翱翔。
14、药师佛像一般是左手执药器，右手结定印，身披袈裟，结跏趺坐干莲台上。药师如来的胁侍菩萨，一般是日光菩萨和月光菩萨，也有以观音.势至为其胁侍菩萨的。
15、忧愁能否放得下？现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”如果能对忧愁放得下，那就可称得上是幸福的“放”。
16、靠自己，才能有所收获，靠自己得到的收获才会心安理得。无论是学佛，还是做事，都不能像武侠电视剧里所演的那样，靠高人输给自己几十年的“功力”，或靠吃灵芝和仙丹等变得武功盖世。
17、“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”是我在念佛吗？还是佛在念我？或者是佛在念佛？还是佛性在念佛，佛念佛性……这一些都不重要，重要的是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
18、若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。——《楞严经》若不断偷修禅定者，譬如有人水灌漏斗，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。——《楞严经》
19、小与大.微与着，都是相互比较而存在的。没有小，就无所谓大，没有 微，也无所谓着。大小之间.微着之间，不仅相互依存，而且在一定条件下 相互转化。粒米成箩，小可变大，见微知著，以小见大。
20、学习并没有．定的方法和套路。但是，学习要深入理解知识的精髓，无疑是壹个基本的目标。达到这一目标的途径，则是在“以耳听之”的基础上“以心听之”，进而“以神听之”。
21、爱之难不在绚烂，而在平淡由心而生的爱才能对抗岁月的波折，才能让彼此在平淡的流年里相知相守，不离不弃。
22、人的时间有限，然而才能无限。不要把时间浪费在无谓的嗟叹上，认识自己，安于自己所走的路，珍惜时间，最有效地运用每一秒钟。若能如此，即使年老体迈，也依然能够保持年轻的激情与活力。
23、慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈，同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛，佛说，自作善恶，自受其报。
24、人往往不知道自谦，懂了一点点，就认为自己很了不起，起心动念没有一刻离开“我”，凡事以“我”为中心，自认“我”说得比你有道理.“我”做得比你好，时时把“我”填满了自心。
25、一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。《华严经》卷七十七，入法界品
26、淡泊以明志，宁静以致远，懂得给心灵留白，方能在纷杂繁琐的世界，淡看得失，宠辱不惊，去意无留，懂得给感情留白，方能持久生香，留有余地，相互欣赏，拥有默契，懂得给生活留白，揽一份诗意，留一份淡定，多一份睿智，生命方能如诗如画。
禅悟人生道路(二)
1、我们越时常想着沉重的负担，就越会觉得负担越沉重。相反，如果我们能够把心思转移一下，不再时时关注身上的负担，就会忽视了它的存在，从而使自己变得轻松。
2、壹个邪恶的念头打开五个不善的大门：邪恶能够烧毁人的善良的本性。从邪恶中再生邪恶。做圣人所怒斥的事情。失去已修得的菩提之果。置人于死地。
3、报恩田者，所谓父母.师长.和上。功德田者，从得煖法乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者，一切穷苦困厄之人。……众僧三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。《优婆塞戒经》卷四，供养三宝品
4、生命虽然是充满苦恼，但也同时满载珍奇。留心察觉，才会发现生命 里的痛苦和美妙。遇到痛苦并不是要自己沉迷于痛苦之中，体验到生命的 美妙也不是要自己迷失于其中。
5、分别迷惑相，是名依他起，相中所有名，是则为妄计，诸缘法和合，分别于名相，此等皆不生，是则圆成实。《大乘入楞伽经》卷六
6、你不可能和所有的人成为朋友，但你可以让整个世界与你为敌。你无权要求人家成为你的朋友，但你有权决定谁将成为你的敌人。敌人越少不代表朋友越多，但敌人越多，朋友肯定越来越少。
7、在很多人的心目中，佛常常是高不可攀的。然而实际上，佛并不是壹个高高在上的存在，他可能就是我们身边的某壹个人，他平凡得跟每壹个普通人一样，也需要吃饭.睡觉，唯一不同的是，他比我们拥有更高的觉悟。
8、不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证，是净化心灵与启迪智慧的唯一途径。
9、若见一切法都无自性，即由无自性故，便能安立缘起因果，是为性空现为缘起义，若见一切法唯由分别假立，缘起.因果皆应正理，即由此故，便能引生一切法皆无自性之定解，是为缘起现为性空义。宗喀巴《菩提道次第略论》卷六
10、常有人为事业不顺或身体不好，而怀疑家中的神位不对或有所冲犯。师言：“佛门讲定业因果，只要心安处处皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。”
11、知足是控制感官疯狂倾向的唯一办法，我们不应做我们感官的奴隶，相反我们必须做感官的主人。到那时候，我们就能了解生活的真正目的非常简单：寻求永恒的幸福。——《法露缘》杂志
12、全身放松，无论站着还是坐着，用鼻子深深吸气，体会空气沿着鼻腔进入呼吸道，再进入腹腔的感觉。数缓慢呼气时默数1-结束呼气。隔一小时做一次，每次深呼吸5次。但可以帮你缓解压力，也有益于全身的血液循环。
13、有句老话说得好：“人叫不走，鬼叫飞跑。”意思是，当壹个人身上阳气不足，邪气有余时，周围就尽是小鬼打搅.小人来找。即使偶尔有君子来规劝，他们也是熟视无睹。
14、劳动也好，休息也好，只要用心去感受生命，就会发现正是这些平凡的日常生活，蕴含着纯真的意趣。
15、快乐在于找到内在的纯粹和自由，心胸空灵，身处欲望之中，心离欲望之外，便能达到不受拘束的境界。荣枯无意，生命本是自然，无心而求才能达到真正的自在之境。
16、大气是一种态度，孔子见齐景公面不改色，都是平常人，心中没有神，见贤思齐，而不是惧贤，时刻保持自己的人格和尊严。
17、如果我们能把握到每一刻的当下，且保持觉醒.珍惜拥有，并以感恩之心去善待周围的一切的话，幸福在我们的身边，快乐在我们的心间，成就在我们的掌中。
18、我们总是憧憬着未来的美好，为了自己设置的目标而不断努力奋斗，却从来没有享受这个过程中的快乐，因为我们总是认为经历了现在的苦，才会有以后的甜，我们每一刻都在期盼，盼望着那个最美的时刻出现，但也因此错过了人生路上很多美好的事物。
19、当我们真正参透了因果循环.了悟了生之大义.能够保持一颗平常心时，就一定能够坦然面对人生的挫折，度过生活的困境。
20、学佛的过程，是通过认识自我.消融自我以达到自我成长.自我提升目标的过程。提升的真正终点意味着开悟，而这个过程的顺利进行离不开个人对自我的清醒认识，认识自我又是为了消融自我。
21、佛说：内心有毒的人会施毒于人，内心无毒的人不施毒于人。佛家所说的“毒”，即贪.嗔.痴。贪是没有智慧的欲求，嗔是没有理性的情绪，痴是没有觉悟的知见。
22、生活的禅法是从内心世界去拓宽空间，能够具有包容的雅量，更有担待的善意，还有对于自我固执的规范，活出生活的活泼与勇气，这份活泼来自于利他的情怀，这份勇气来自于能够纠正自我偏执的信心。
23、对别人的挑衅，不必反应过激怎样应对“恶人”的挑衅？佛日：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责。彼来恶者，而自恶之。——《佛说四十二章经》
24、与其怨天尤人，不如自宽自解怎样面对生活中的挫折与失败？佛日：此事不远不关他人，正是我身自作自受。——《佛说佛名经》
25、不是所有的人都有幸面对新的一天，有些人已经迷航在时光的长河里，有些人已经坠入漫漫永夜。有幸越过黎明，迎来阳光，在早晨的鸟鸣中重新出发的人，没有理由不欣喜快乐，更没有理由抱怨。人生短暂，岁月绵长，属于我们的每一天都很珍贵，都是奇迹。
26、人去深山找禅师问道。禅师问：你到这儿来干什么？那人说：我是来修佛的。禅师答：佛没坏，不用修，先回去修自己。众生即佛，修佛就是修自己的心。
禅悟人生道路(三)
1、若众生需要，满山遍野的一草一木无不是药，若非众生所需，则再珍贵的材质也不是药。佛法亦如是，无经不深，无经不浅，无高无低，无大无小。众生的心若能吸收应用，即是微妙。
2、真如名为无异.无变.无生.无诤，自性真实，以无诤故，说名真如。如实知见诸法不生，诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法，而真如不生，是名法身。《大般若经》卷五六九，法性品
3、古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”这是多么令人遗憾和 悲哀的事情！其实，每天都是尽孝的良辰吉时。
4、堆积得像须弥山一样高的荒草，只要一星星火苗就能够被点燃烧尽，妨碍修行的恶业就像这些荒草一样，无论堆积得有多高，智慧之火都能够将它们一烧而尽。
5、父母都是望子成龙.望女成凤，希望子女能在社会上从事好的行业。如果为人子女的，能够事业有成.安分守己.利益社会，实至名归地得到赞扬，就是使父母最满足的孝养。
6、安忍千千为敌，一夫胜之，未若自胜，以忍者上。《增一阿含经》卷二十三，增上品能行忍者，方可名为有力大人。《四十二章经》
7、能“得一善而拳拳服膺”，日于斯.夜于斯，时时刻刻行于斯，能够早晚时时刻刻依理行事，日常生活中的一切言谈举止.行为动作合于道理，就是真正体悟道理的精粹了。
8、我们的人生，向前的只是半个世界，而大家拼命地往前推挤，不知道转身还有更宽广的半个世界，何等逍遥自在。愿大家“转烦恼为菩提”，学习不计较.不比较，从另外壹个角度，去寻找人生的幸福快乐。
9、我们应该提起勇气，勇敢面对无常的生与死.顺与逆.乐与苦，因为这些事实随时都会来临，不管人愿意或不愿意.欢迎或不欢迎。“烦恼”徒令人度日如年，若能坦然接受就会过得更轻安.更自在。
10、如果壹个人不能忍受恶骂之毒，就称不上是人道的智者。破坏功德 的，没有比嗔恚更严重的。因为嗔恚之害可以破坏各种善法，败坏好的声 名。嗔心猛于烈火，应当经常防护，不让它入侵。
11、经中说“无我故得解脱”，并不是破除外道的我见就算完事。这还是不能解脱的，不使第七识执着第八识为自内我，这才是破人我见最重要的地方了。印顺《摄大乘论讲记》
12、有一句话说得好：观念决定行为。人的意念活动虽然隐晦难明，别人看不见，却是行为的指南针，身业.口业的造作，无不与意业有关。所以，应该好好守护自己的意念，多往好处想，别让邪思妄念爬上心头。
13、尔欲识地狱道，只今镬汤煎煮者是，欲识饿鬼道，即今多虚少实令人信者是，欲识畜生道，见今不识仁义.不辨亲疏者是，……欲识人天，即今净威仪持瓶挈钵者是。药山惟严禅师《传灯录》卷二十八
14、善学佛法者，不难通文难达义，不难达义雉人理，又不难入理难忘情。夫情苟未忘，所人理决不莹彻，理不莹彻，所达义决不无碍，义未无碍，所通文决非总持。澫益《灵峰宗论》卷二之五
15、生活的禅法，它必须是温暖与善良，宽阔与承担，走在每壹个时代，找找与时代的契合，它更是对命运的一种体醒，消极时振作，悲观时期望，冷落时温暖，能照亮人生理念的方法，就是禅道。
16、固然，见到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，这是人们共 同的心理。看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常的现象。但是君子 爱财，取之有道，又不能贪心不足。人过于贪婪会丧失道德，又会被他人 利用，所以，忍贪确实是壹个大问题。
17、当智商高于情商，凡事将斤斤计较，当感性高于理性，情绪将仿佛不定，当欲望充斥内心，心态将难以归零，当主观轻视客观，事实将难成依据，当理念信念缺失，人生将随波逐流。
18、为了生存和延续，我们必须吃饭，必须有一定的享乐，但是，我们有自己的理想，有自己的精神追求，这是人生中更重要.更有价值.更有意义的事。为了这更有意义的事，宁可做个“痛苦的人”，而不是做一头“快乐的猪”。
19、离心无佛，离佛无心，亦如离水无冰，亦如离冰无水。凡言离心者，非是远离于心，但使不着心相。——《达摩大师血脉论》
20、一块铁必须先经过洪炉烈火的熔烧和锻炼，才能炼制成一件精美的器具。同样的，壹个成功的人，也必须经得起别人的恶骂和批评，就像在洪炉烈火中燃烧一般，要经得起烧.经得起打，经过千锤百炼才能成就。
21、智慧多闻者，非不觉诸受，若于苦乐受，分别谛明了，当知坚固事，凡夫有升降。于乐不染着，于苦不倾动，知受不受生，依于贪恚觉，断除斯等已，其心善解脱。《杂阿含经》卷三十七，第1029经
22、住持居上，当谦恭以接下，执事在下，要尽情以奉上。上下既和，则住持之道通矣。浮山远禅师
23、势不可使尽，若用尽，祸一定来，福不可享尽，若享尽，缘份必断，规矩不可行尽，若行尽，会予人麻烦，好话不可说尽.若说尽，则流于平淡。戒深奥在于：永远保持不及.求缺的境界，方可做到大智若愚.持盈保泰。
24、宝加持的阳光下成长的我，由于获得恩德善知识的正确引导，坚定地认知心中本来具足爱心的明灯和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏轮回的黑暗。