古往今来圣人名言
古往今来圣人名言
1、心境清凉，忙碌便是欢喜，人心安定，环境即太平，便见世外桃源，工作中的忙碌便为欢喜。
2、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。
3、恶言如数带回，说者自受自污 送礼物与他人，别人若不接受，如何？只得自己带回。恶口向人，欲 污人，若人不为所动，那么所有恶言，将如数带回自受自污。
4、孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”我们不停地向外追求，心里 就产生了匮乏。追求情，在心理上就有了缺乏温情的感觉，追求财富，就 产生财物不足的穷困，追求权势，便引起对权力的渴求。人生苦短，活着 便是不易，我们要学会进取，更要懂得舍弃。
5、悟如果忽略了这一点，向最高的地方去找，不从平易的地方去觅，向外去找，不朝自己内心发掘，因此，便迷入悟中，为了追求悟，又陷入迷中去了。——耕云先生
6、问：“如何是诸佛行履处？”师日：“青松绿竹下。”——《风穴延沼禅师》
7、心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现，心法双亡性即真。根尘既谢，锐光现前。——《舒州龙门佛眼和尚语录》
8、一切法皆是心法，一切名皆是心名。万法皆从心生，心为万法之根本。故经云：“识心达本源，故号为沙门。”——《马祖》
9、壹个人拥有比较健全的意识是成功的关键。习惯于听吩咐才能做事，不懂得主动自发，并不断改进方式和方法，你就永远抓不住新机会。
10、幸福并不是高深莫测的哲学，而仅仅是壹个简单的心灵变化。那些充盈在我们周围的每壹个小小细节，都填满了幸福。
11、佛界有言：“此身不向今生度，更待何时度此身。”在追求成功的道路 上，我们要能够忍耐从肉体到精神上的全面折磨，之后才能“历劫成圣”。
12、幸福不是大把大把的金钱带来的物质愉悦，也不是显赫一时的声名带来的精神满足。幸福只是一种态度，一种让人可以在平凡中体味出美的态度，一种让人可以在简单中领悟甜蜜的态度。
13、佛说：“人要少欲.知足，知足则会感到幸福。”物质的贪求是没有止 境的，已经有了的，希望多一点，多了又希望
14、倘若壹个人时刻执著于寻找快乐，就会离快乐的本质越来越远。正如修行本是事实，却应在修行过程中忘记这个事实，不执著于修行的念头，才能更好地得到悟证。
15、我们安详禅要求人人安分守己.心安无愧。不要改变生活，……不必烧香.磕头，不要增加生活负担，现在的人够忙了。——耕云先生
16、要想领悟真理，求得真知灼见，必须先排除以前产生的种种杂念.妄想和偏见。智慧点请侍者不开悟，所以辜负了国师。我们不敢相信自己的实力，只是停留在原来的层次上，故步自封，是不是也辜负了我们自己呢？
17、亦.心一切平等，真即菩提自现。若怀彼我二心，对面不见佛面。——《志公和尚大乘赞》
18、问：“弟子闻金和尚说无忆.无念.莫妄三句法门，是否？此三句是一是三？”师曰：“无忆名戒，无念名定，莫妄为慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。”——《宗教箴言录》
19、无数人随着起伏不定的命运和变幻莫测的生活时而升至顶峰，时而坠入深渊，但这都是生活的必经阶段。跌宕起伏.起承转合才是生活的本来面目，古往今来大凡成功者，都曾经历苦难命运的严苛历练。
20、外在的修炼不能使人超脱，真正的感悟来自心灵的体验。
21、只要宁静处世，不为世俗势利所动，身心处于淡泊宁静的良好状态之中，必然有利于健康长寿。对症下药，自能药到病除。
22、无妄想时，一心是一佛国。有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。——《达摩大师悟性论》
23、以文字般若让不安定的心安定，以观照般若让安定的心稳固，以实相般若让稳同的心发挥功用。
24、我们的快乐源于我们一直都祈望他人得到快乐，我们的痛苦源于我们一直只祈望自己得到快乐。
25、俗话说：“行道要如水，立志要如山。不如水，不能曲达，不如山，不能坚定。一对生活怀有积极态度的人，往往是胸中有志的人。他们的理想可以大如一座山峰，迎向风雨.傲视霜雪而巍峨不倒，也可以小如一株野草，嫩叶匍匐于尘埃，根脉却伸向大地。
26、所谓“绿灯的爱”，就是一切符合道德和法律的正当的爱，佛教并不排除世俗的爱情。例如，在《善生经》及《玉耶女经》里，佛陀告诉那些在家的信众，什么才是符合道德的爱情，甚至在《华严经》《维摩经》《宝积经》中也都强调伦理纲常.感情生活等。
27、可悲的是有太多的浪子还意识不到自己的危险，错过壹个又壹个来救自己 的菩萨。
28、宽容比仇恨更有力量 这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。所以 有时在面对别人的错误时，宽容比惩罚更有力量。
29、有时，人之所以难以坦然面对贫富.祸福.悲喜，是因为心不安定，容易被外界的境遇扰乱。
30、学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点，修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识，却没有发现自己的缺点，那我们学佛的目的何在？修了多年的参禅持咒，却没有修正自己的不足，那我们修行的意义在哪里？
31、问：“从何而修？”答：“从根本修。”问：“云何从根本修？”答：“心为根本。”——《大珠禅师语录》
32、众生造作妄想，以心生心，故常在地狱，菩萨观察妄想，不以心生心，故 常在佛国。”我们可要经得起各种物欲的考验，坚守正义，守持清心寡欲， 最终能够避开灾祸，迎来吉运。
33、说儒家.说佛家.说诸子百家，用心是一样的，但是在行为方面彼此差异很大。他们的共同用心，就在于都是想教育人们与人为善。
34、真诚是人际交往的最基本要求，所有人际交往的手段.技巧都应该建立在真诚交往的基础之上。尔虞我诈的欺骗和虚伪的敷衍都是对人际关系的亵读。真诚不是写在脸上的，而是发自内心的，伪装出来的真诚比真正的欺骗更令人讨厌。
35、我们常常会看到这样一类人：他们勤奋.努力地工作，但是脾气暴躁，生活也因此变得混乱不堪。他们只顾匆匆赶路，却忘了欣赏路边的风景，从而葬送了自己安静的生活，失去了自己本该拥有的幸福。
古往今来圣人名言(二)
1、其实，每个人的命运都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛说 的：“别人能够帮得了你一时，但帮不了你一世，在这个世界上，只有一 个人能真正帮得了你一世，这个人就是你自己。”
2、做人.做事.做生意，都要时刻怀着一颗大慈悲心。不只是为自己，更是为他人.为社会奉献些什么，这是一种大爱。任何复仇的心在大爱的慈悲照耀下也会平息，迷途的灵魂也会被唤醒。
3、放低姿态，谦虚做人 谦虚是圣人的本来面目，不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的 谦卑缺乏智慧。
4、勿贪世间文字诗词，而碍正法，勿逐悭贪.嫉妒.我慢.鄙覆习气，而自毁伤。
5、药师佛像一般是左手执药器，右手结定印，身披袈裟，结跏趺坐干莲台上。药师如来的胁侍菩萨，一般是日光菩萨和月光菩萨，也有以观音.势至为其胁侍菩萨的。
6、做人做事需往好处看.往大处想.往细处察.往深处解。心胸要大，落脚点却须实在，着眼宜深，行动起来却要稳当。小事不做，大事难成，有多少力量就做多少事。踏实地走一步路，胜过说一百句空洞的漂亮话。
7、昨宵年幕夜，今朝是岁旦，都大寻常日，世人生异见。不解逐根元，只管寻枝蔓。新旧只如今，仔细分明看。若也更商量，秦时铎铄钻。——《法演禅师语录》
8、佛说：“懂得舍弃才可能有所获得。”对人生来说，舍弃本身就是一种 智慧.一种清醒，更是一种金钱买不来的财富。人们应该舍弃世间的浮华 欲望，舍弃贪.痴.嗔，舍弃梦幻泡影.虚妄，舍弃一切本不属于自己的 东西，你才可能获得
9、有些人总是斤斤计较，干什么事情总怕自己会吃亏，更怕让别人得了便 宜，这样的人就是没有领悟到
10、不出恶言，不骂恶人 恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你骂他， 你的心就被污染了。
11、问：“在路上遇见出家僧宝，不知可在路上顶礼或如何？”答：“居士见僧宝，自应顶礼。但在通衢马路，方便合掌问讯可矣。缘路上车马往来，若匍匐顶礼，则碍交通也。”——李炳南居士
12、由自己的行为导致不好的结果，宛如铁生锈后，就会受锈的腐蚀。——《佛陀的格言》
13、低调做人，不是指低声下气，奴颜婢膝，而是指要始终把自己当成普 通一分子，使自身融入到大众中去，融人到社会中去，不追名逐利，不自 命不凡，为人处世不张扬。
14、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪时生。我本求心不求佛，了知三界空无物，欲求佛，但求心，只这心心心是佛。——《少室六门》
15、真正的财富在自己的心里，心中生起满足感，满足感就是财富，心中生起惭愧心，惭愧心就是财富，心中生起禅定，禅定就是财富，心中生起智慧，智慧就是财富。
16、慧律法师说：“真正限制妨碍，埋没自己的，永远只会是你自己。”愚痴的 人，一直想要了解别人，有智慧的人，却努力地了解自己。
17、佛语有云：“种因得因，种果得果，循环相生。”人不能产生报复的情 感，一旦产生报复的情感，我们的人生也将走到尽头。佛让我们以慈悲待 人，永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，一定要放下，才 能得到真正的快乐。
18、换位思考，善于理解别人，创新，时常能给出好的建议，诚实可靠，经常主动关心和帮助别人，专业的知识。客户最讨厌的销售人员】话多，欺骗夸张，不负责任，没主意，没耐性。
19、信得即心即佛及，只是空信，须要行证。若无行证，徒信无益，岂有但以信字便为了彻耶？——《憨山老人梦游全集》
20、在人生的跑道上，今天不成功，就比别人落后许多，要想追上他人，后天需付出百倍的努力。何况在竞争激烈的时代，对许多人来说，今天不能成功就意味着永远不能成功，因为青春和机遇不能再来。所以，要抱着及时成功的信念去行动，才不会被时代淘汰。
21、虽然世人皆知诱惑苦，但仍无法抵制诱惑。究其原因，就是弄不清什么是需求，什么是欲求。心中无欲无求的人，不仅不为诱惑所动，还能舍身成就自己的修为，同时也保全他人的尊严。
22、心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。——证严法师
23、话说多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火烧身。不难理解，这是对 说话“多”的人而言的，譬如滔滔不绝的醉鬼.妙语连珠眉飞色舞的政 客，这类人因话多招致的所“失”往往惨重，譬如醉鬼丢了性命，政客落 得革职除名，都是值得我们去吸取经验教训的。
24、佛说：“有缘相见生喜欢，意见不合心且宽，能包异己成大器，只求 小我路不转。”
25、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利.声色.饮食.衣服.赞誉.供养，种种顺情境界，尽情看作毒药.毒箭。
26、每个人都要时时刻刻懂得修正自己的身心，使得心灵得一方净土。那 幺如水一样的宁静，清风一样来去自如，也就是人们常说的禅之境界，那 也就是无烦恼.证菩提的清凉佛界。何乐而不为呢？
27、学佛是否成功的标准不在于你掌握了多少佛教知识，也不在于你在山洞里闭关多少年，而在于佛陀教导我们的人格标准你能做到多少。
28、思路清楚就会聪明，情欲深重就会思维迟钝。
29、随缘是一种胸怀，也是一种觉悟，是对自我内心的一种自信和把握。能 够随缘的人，总能在风云变幻时审时度势，在艰难坎坷的生活中，收放自 如.游刃有余，总能在逆境中找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。
30、欲得净佛土，当净其心，随其心净，则佛土净。——《观心论》
31、每个人的命运都掌握在自己手里，只有自强自立，依靠自己，才能有 幸福的人生。
32、我们整天为纷繁复杂的人际关系所左右，为身外之物所烦扰，为名位所刺激，我们的心怎么净得下来呢？烦恼自然时刻也不会远离我们。——燃灯法师
33、细细想来，人生苦难几多，失败寻常，不可能每个人都成为伟人，多数人注定是芸芸众生里的一棵凡草。然而，即使是一棵草也可以向往天空，只要它明了自己的根扎于厚实的大地，并对此心怀诚恳的感激。
34、我们所处的环境，无论好坏，都象是火宅一样，充满各种躁动的情绪和难测的危险。《法华经》中有这样一句偈语：“三界无安，犹如火宅：众苦充满，甚可怖畏。”佛家眼中，三界都是水深火热的环境，而工作中需要处理的烦恼尤其多。
35、做功夫人不可寻文逐句，记言记语，不但无益，与功夫作障，碍真实功夫，返成缘虑，欲得心行处绝，岂可得乎？——《博山参禅警语》