佛曰消失
佛曰消失
1、佛六根互用，用的是心。佛彻证唯心，故能六根互用。
2、不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。——《永嘉证道歌》
3、透明：水具备透明的特质，心的本质也是透明与光明。犹如镜面能映照万物，水晶能折射各色光芒。
4、若观无相法，无相即为相。若言修无相，即非修无相。若舍诸贪着，名之为无相。取是舍贪相，则为无解脱。龙树《十住毗婆沙论》卷四
5、当岁月消磨了青春，时间融化了年华，磐石犹在，人何以堪！
6、与文化学会知而不言，谨记言多必失，学会自我解脱，才能自我超越，学会静静思考，才能让自己更清醒，学会用心看世界，才会看清人的本来面目，学会放下，只有放下了才能重新一开始，学会感恩，才能在逆境中找求希望。
7、我们积功德莫过于救人，救人最好是救他的心。——耕云先生
8、至理绝言，教是语词，实不是道。道本无言，言说是妄。若夜梦见楼阁宫殿象马之属，及树木丛林池亭如是等相，不得起一念乐着，尽是托生之处，切须在意。——《达摩大师血脉论》
9、诸有勇猛施头目，身体血肉无所惜，妻妾国财及男女，此名檀度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品
10、当你倒霉时，你身上的阴性场态总是占主导，而阳性场态也是最弱之时，当阴远超于阳时，就会麻烦不断，祸不单行，此时遇见小人或撞见鬼都是常有的事。
11、要能“观世音”。芸芸众生，能观看听闻.能省思修行社会上有什么声音？山河大地有什么声音？而自己的内心又有什么声音？是怨天尤人的声音，还是惜福感恩的声音？
12、若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品非道求清净，供养祠祀火，不识清净道，犹如生盲者。《杂阿含经》卷五，第102经
13、声闻乘，唯求自利而不能为利益他事。二缘觉乘，少能利他，少事而住，少得云足。是人不离生死。《佛说无上依经》卷上，菩提品
14、每天都是生命中的一张白纸，每壹个人.每一件事都是一篇生动的文章。
15、壹个人的外形和相貌长得端正还不是真正的端正，只有心性.行为端正，被人们所敬重.爱戴，才是真正的端正。
16、笑，世界跟着你笑，哭，就只有你自己哭了。——海涛法师
17、做好事并不是为求名，也不是为求功德。抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事，才是至诚无私的善事。
18、做任何事，不要受一点小挫折即意志尽失。云：「入我门不贫，出我门不富。只要大家提起佛弟子的勇猛信心，该来的业障都能欢喜接受，则能随缘消旧业。报受尽，业障亦会随时间而消失。
19、若要死得好，只要生得好，若要做好鬼，只要做好人，所以与其重“死鬼”，不如重“人生”。太虚《人生佛教》
20、随其心净则国土净，参禅何须山水地，灭却心头火自凉，净除其心如虚空，令其所向皆无碍。
21、人生最大的五种病，是“贪.嗔.痴.慢.疑”。而诸多烦恼及种种罪业，皆因贪着“财.色.名.食.睡”五欲，若能去除五欲，则能启发良知，开展良能，自度度人，饶益一切众生。
22、某些时候，耐心比信心重要。信心是动机，而耐心才能抓住机会。没有耐心的人总会在前进和倒退的翻来覆去中浪费生命，以至消耗信心。所以，人生要及时进取，更要善于等待。只要抱定壹个理想，不断地去努力争取，总有一天你会如愿以偿的。
23、自由是一种心境，如闲云野鹤，闲散安逸不受尘世羁绊，能够在悲伤中发现喜悦，能够在阴霾中预见晴天，就如长沙景岑禅师所言，心能够在整个时空中徜徉，“始随芳草去，又逐落花回”。
24、诸佛如来是法界身，遍人一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。《观无量寿佛经》
25、学佛须先了解无常的道理，如能了彻此理，才能来去自在，做自己生命的主人，迈向光明的境界。
26、这个世界，如果每个人都能安守自己的本分，那么，人类所展现的凝聚力和力量便能超越任何自然界。过去，有很多人误会“人定胜天”
27、禅是明白以后的觉悟，一念悟即佛，一念迷即魔。
28、幸与不幸一念间，能付出是幸福，希望被帮助是辛苦。
29、无知无明，是为罪过 对内心世界的陌生，导致了生活中的无数挫折。不知自己，不明道 理，亦即所谓无知无明，是为一种罪过。
佛曰消失(二)
1、人生一世，草木一秋，何必苦身积聚添烦恼怎样培养正确的金钱观念？佛日：生时不赍一文而来，死亦不持一文而去，苦身积聚为之忧恼，于已无益徒为他有，无善可恃无得可怙，致使命终堕诸恶道。一《佛说佛名经卷第十二》
2、精进，看起来是辛苦，实际是安乐。禅定，看起来是刻板，实际是活泼。智慧，看起来是放下，实际是拥有全世界。
3、惭愧有所不知.有所不能.有所不净.有所不善。星云《人间佛教的戒定慧》
4、简单快乐的真谛。积善就是积福，爱人就是爱己。心净如镜，胸怀似海。抱朴守拙，无欲则刚。
5、人只要能回归落实到生活的本身，接纳自己，实现自己，肯定自己，就 可以生活得安然自得。安适的情怀不是追求来的，不安的心也不是外面能强 加给我们的。人的精神生活的关键是自己能否维持壹个纯真的心态。
6、怎样培兼正确的观念？佛日：七善法得具梵行，何等为七？一者知法，二者知义，三者知时，四者知足，五者自知，六者知众，七者知尊卑。——《大般涅槃经卷第十五·梵行品第八之一》
7、恭敬.赞美.包容，是待人处世的三部曲。星云《人间佛教的戒定慧》
8、人生的苦必须通过自己觉悟才能解决。主体觉醒了.觉悟了，不但能够解决自身的痛苦，还能帮助他人解除痛苦。那就是发菩萨心，自利利他.自觉觉他.自度度他。
9、胜义谛有五种相：一离名言相，二无二相，三超过寻思所行相，四超过诸法一异性相，五遍一切一味相。弥勒《瑜伽师地论》卷七十五
10、若父母先无信.戒.闻.舍.慧，子令其修习，名真实报恩。恭敬给所需，唯现世安乐，令修信.戒等，究竟证涅槃。《本事经》卷四
11、世界上最大的不幸是抱怨不抱怨才能发现被“心魔”遮住的风景，不抱怨才能于生活中找到心灵的安然与幸福。
12、在感恩中奉献自我.回报社会，在包容中取长补短.共同进步，在
13、这个世界上最弥足珍贵的是真朋友，最让人哭笑不得的是假兄弟。
14、不要把忧愁传染给别人，不要把烦恼带到床上。星云《人间佛教的戒定慧》
15、不忍辱，焉能负重 佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。
16、真正的佛教家庭注重礼仪，礼仪是人生至真最美的形态。
17、放下了虚无，便学会了稳重，放下了真实，便懂得了看破。下了自己，便懂得了慈悲，放下了别人，便懂得了自在。下了无明，便懂得了安住，放下了觉悟，便懂得了随缘。下了众生，便懂得了超脱，放下了佛果，便懂得了无悔。下，便是圆满的光明。
18、禅师曾说：“慈悲是一种高尚的心态，是一种智慧的表现。”然而，在人世间对物质利益与名誉的追求之中，根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。
19、心与性是一样的，于佛称为「性」，于人叫做「心」。如一杯白开水叫「水」，加上茶叶就叫「茶」，加上咖啡则叫「咖啡」。实同样是一杯水，但咖啡与茶都是水「以外的东西」。
20、如果胡里胡涂地随着过去的福延续现在的缘，生活如意顺利而不再造福利人群的因，如此“享福了福”，福报享尽就没有了，这就是不能惜福。
21、习禅的过程中，最重要的就是穷究自己。——梅原谛愚禅师
22、很多时候，人生就像一出滑稽的戏剧，我们往往不断追求某些东西，为此永远不知疲惫，但最后却发现，在自己匆忙赶路的时候，却错过了沿途最美的风景。因此我们应该将全部心神贯注在眼前.身边的事物上，让心灵毫无杂念地去体验当下，静享当下的每时每刻。
23、能指引正路，是良师，能同行正道，是益友。
24、以应萨婆若心，行五波罗蜜，勤修不息，亦安立一切众生于五波罗蜜，以无所得故，是名菩萨摩诃萨毗离耶波罗蜜。《摩诃般若经》卷五，问乘品
25、位君子说：我就是个好色之徒。此话既出，举座哗然。君子笑言：看你们这些伪人，吾等俗人谁不好色？金钱官位，华裳浮名，香车美女，名山大川乃至佳肴美味，无不是色。
26、参禅参的什么，参的是自己如何从无限的膨胀到化做虚无。学佛学的什么，学的是自己如何从妄想成神到本分做人。悟道悟的什么，悟的是自己从自以为是到如何还能像别人一样坦白的微笑，轻松的活着。
27、令一切众生欢喜。《华严经》卷五十四，离世间品
28、平静的心最有力，喜乐的心最有营养，利他的心能成就一切事业。
29、求法应有正确认识，千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全无怨，留得清白在人间。
佛曰消失(三)
1、若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。
2、人心不足蛇吞象，正是人的贪欲酿造了无数的灾祸。任何时候都应清心寡欲，取舍有道。
3、佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无有能为道者矣。《四十二章经》
4、以三事教化：一者神通，二者知他心，三者说法。《摩诃般若经》卷二十六，六喻品
5、如果你折射太阳的光辉，它便灿烂无比，哪怕在一瞬间，露珠会变成水蒸气。
6、明浮躁源，戒浮躁心，无论外界怎样，我们都应该随时提醒自己不要有丝～毫的浮躁，认认真真.踏踏实实才是处世之道。
7、若人信心，无有智慧，是人则能增长无明，若有智慧，无有信心，是人则能增长邪见。《大般涅槃经》卷三十六，迦叶菩萨品
8、僧又问：“哪个是佛心？”师日：“墙壁瓦砾是。”——《南阳忠》
9、行走在雨中，不要总在意脚下的泥泞，如果心中有一条洒满阳光的路，你的步履就不会犹豫而沉重。
10、心能平等，名之为理，理照能明，名之为心，心理平等，名之为佛。——《楞伽师资记》
11、每个人都有一念善心，只要被启发，爱心就能被点燃。
12、禅有如黑夜里点燃的一盏灯，有如风雪之地生起的一盆炉火，有如漫漫沙漠里出现的一方水域。它象是一艘在红尘中平静航行的法船，载着需要拯救的芸芸众生，一路普度向前。禅可以教会壹个人如何回到自己心灵的居处，在那里听闻鸟语花香，沐浴阳光雨露。
13、养好你的大气，大气不是性格，是一种人格魅力，相信你。大气是壹个人的气质或气度，是壹个人内心世界的一种外观表现，是壹个人综合素质对外散发的一种无形的力量。
14、以为绣出的鸳鸯举世无双，其实巧手之外还有更强的巧手。
15、人应该为了什么而行善，做善事并不是为了引起别人的关注，而是为了自己内心的富足。
16、汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。《楞严经》卷四
17、爱惜生命并非计较寿命长短，而是应时时提高警觉，把握分秒利益人间。
18、脚浅一脚地前行，累幺？当然累，背了那么多东西，岂有不累的道理。
19、世界这么广阔，有那么多的路可走，却不去走，偏偏要在窗纸上乱钻，永远都出不去！
20、好人行善，能够从快乐中得到快乐，从光明中得到光明，坏人行恶，只能从苦中得到苦，从黑暗中得到黑暗。
21、在喧嚣处，修得暇满身，真正的清闲应是身处繁华世间，心中能不生浮躁，不起烦恼，拥有一颗无分别的心，从容面对任何境遇。
22、如果自己受到诸多恶习的束缚，却以为能够解除他人类似的束缚，没有这样的说法。
23、知识像新鲜的牛奶，存放过久就会变质怎样吸收和运用有益的知识?佛日：汝等此丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。——《金刚经》
24、回顾文字可载的几千年历史，人类经历过战争.贫穷.瘟疫及无数的自然灾害，但却没有像现在这样，在大多数国家经济飞速发展，物质高度丰盛，科技超前发达的情况下，人类的内心却无比的恐慌与忐忑。
25、倘若壹个人时刻执著于寻找快乐，就会离快乐的本质越来越远。正如修行本是事实，却应在修行过程中忘记这个事实，不执著于修行的念头，才能更好地得到悟证。
26、面对扭曲或责难，要有化杂音为零的功力。
27、佛说：人有美德，我虚心学习，人有恶行，我小心规避。我追随“善知识”，自修成佛。
28、譬如王来，必有营从，若般若慧发，则一心具足万行。先开见地，后可言修证。澫益《灵峰宗论》卷二之一