佛教慧语聪慧内心
佛教慧语聪慧内心
1、在灿烂的时刻带着灿烂的心情开始全新的人生旅程，信仰是你最大的本钱，行动是你最雄厚的实力。沿着光的方向，朝着希望的目标，我们的使命就是前行！
2、破坏大自然，等于破坏自己的家园，浪费资源，等于浪费自己的福德，伤害动物，等于伤害自己的生命。最终亏损的还是自己，实在是得不偿失啊！如果你真的疼爱自己的话，应值得慎重。
3、佛陀就像太阳：太阳远离乌云密布，佛陀远离烦恼障碍，太阳的光芒普照大地，去除一切世间的黑暗，佛陀的智慧照遍宇宙，去除一切生命的无明，太阳的温暖能令一切万物生长，佛陀的慈悲培植一切众生的善根。
4、境随心转，我们一思一念决定着我们的成功与失败，决定着我今生会遇见什么人.做什么事.吃什么饭.挣多少钱.住什么样的房子，走什么样的路，这一切都是由我们自己决定的。
5、人与人之间要相互扶持照顾，才是健康的群体社会。如果有意无意间毁人形象，无异于“逆风扬尘”，终会被自己撒出的沙子反拂自己的脸上。所以，毁谤他人只是徒然毁坏自己的形象。
6、拥有了然于心的平静，就能豁达地懂得：人生不仅仅是获取与拥有，有时放弃与失去也是一种拥有。平静的心，令所想所见所闻更清晰，平静的心，一切安然，不增，不减。平静的心，让生活更轻松.自在，也更乐观.简单。
7、商品品种越多，越让消费者眼花缭乱，社会现象越丰富多彩，越让人无所适从。在这个琳琅满目的社会大商场，你如果没有眼力，缺乏定力，内心贪婪，优柔寡断，到头来要么择非所要，要么两手空空。
8、报恩尽责若能有人为彼野狐治疥疮者，野狐必当知恩报恩。而今有一愚痴之人，无有知恩报恩。是故诸比丘，当如是学：知恩报恩，其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩！《杂阿含经》卷四十七，第1264经佛言
9、过度的欲望会导向贪婪——一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，只能从内在的满足开始。保持少欲知足的人不但没有痛苦.无有疲劳，还会获得身心自在。056
10、真正的无价之宝，不是价值连城的古董.钻石之类的东西，而是爱心 与慈善。当我们给那些正处于水深火热之中的人们及时的帮助时，我们就 得到了无价之宝。因此，在日常生活中，我们要关爱他人，不要只为自己 着想。
11、不计较人生的重重困境，因为每一分钟，我们都能抖落满身重负，放开过往的一切，开始下一段精彩。
12、既有弥陀，何必自苦自恼？弥陀都接受我们了，我们何苦自己不接受自己呢？弥陀都说“你这样念佛就可以了”，我们为什么还说不可以呢？
13、在日常生活中，要常常自我反省，紧记“对人要宽心，讲话要细心”，如此必可化解“含毒”之心，圆融一切众生。
14、悟道跟吃饭一样，一定要自己一口一口地吃，指望别人帮你吃饭，那是不现实的。听闻道理却没有领悟，跟盛了饭却没有吃一样，不能变成精神的营养。所以，要打消投机取巧的心理，将成功希望寄托在自己持之以恒的努力上。
15、应其等心，于一切众生亦等心与语，无有偏党。……于一切众生中下意，亦
16、每一次转念都是幸福的好机会，转壹个视角看待世界，世界将无限宽大：换一种立场对待人和事，人和事无不轻安。
17、学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点，修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识，却没有发现自己的缺点，那我们学佛的目的何在？修了多年的参禅持咒，却没有修正自己的不足，那我们修行的意义在哪里？
18、世间的一切事物都在彼此的因缘际会中生生不息地存在着，存在即为合理。即使人类成为了自然界的最高生命体，我们依然不能去主宰大自然，因为我们也是大自然的一部分，而且要依赖大自然而生存。
19、每个人都要对自己的所作所为负责，所谓“敢作敢当”.“一人做事一人当”就是这个意思。这其实是要求人具有社会责任心，为自己做过的每一件事情承担责任。要敢于担当，推卸责任是可耻的。
20、佛说：人的生命，只在壹个呼吸间。生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。人生多一分烦恼，就需要一分禅心来解救。红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。
21、我们尽量不做损人利已.伤天害理的事，这样经过不断地积累，就能够改变人生的际遇。我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘，使恶的结果推迟，使好的结果提前。
22、除了算命之外，有些人也很讲究“风水”。其实，福人居福地，任何屋子.任何地理，都与居住在此的人过去所造的福业.恶业有关，由不得人，因此，一间屋子的位置，若只凭粗浅的见识来论定风水，则居住下来一定不会平安，因为居住者的心态已经受到影响。
23、学语言，听很重要。会听自然会讲，不会听就不会讲。学讲法一样，首先要会听。反复听，仔细听，深入其义，听成自己的，自然就会讲。
24、许多时候，许多美好的事物，能得到的是秋之一叶，是值得珍重的缘分，而
25、大善之人的布施，是真正的清净布施，行善而不求福德的果报。正如孔子所说：“求仁而得仁。”本是出于善良之心，想做一件有利于人的事，现在按自己的心愿去做了，可以心满意足，还要求什么呢？
26、不听讥谤。不要理会流传的讥讽毁谤。壹个人如果经常注意流传的谣言，则心里会愈觉难过，人一难过就有烦恼，愈没有心情去做其他正事。要知道“是非之言止于智者”，壹个有智慧的人，绝不会乱传谣言，当然他更不会轻易听信谣言。
27、学习可以增长智慧。智慧用来改变人生。成才之路没有捷径。诚实谦虚地求学。
28、人活一世，谁都离不开别人的帮助。我们在付出的同时，也收获着一 份助人后的快乐。人与人之间互赠“玫瑰”，为大家的生活都平添了诸多 快乐。这时，我们与其说是手留余香，倒不如说是“心有余乐”。
佛教慧语聪慧内心(二)
1、当志工有三要：要不畏苦，能耐劳，要愈忙愈开心，愈做愈欢喜，要体悟无常，柔和自在。例如：知道病人得了癌症，不要展现忧愁的气氛，要轻松自在，理智地开导病患。
2、任何事业的成功，都需要无数人心血的投注，才能顺利地进行，假使对周遭的人有了疑心，谁还乐意帮助你呢？壹个人心中有了“疑网”，别人若想走进你的心中，立刻就被疑网隔开，如此非但无法建立互信的感情，甚至会彼此猜疑争斗。
3、我是谁？从哪里来？到哪里去？哲学往往就蕴含在日常生活的一问一答之中。看似浅显的问题，其实很深奥，看似深奥的问题，实际很浅显。最伟大的哲学家都是生活中的凡人，最高深的哲学不是圣贤的语录，而来自凡人的追问。
4、如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重，内心极端压抑，那么倒 不如放下仇恨，宽恕对方。或许，因此你可以多一位可以谈心的好朋友。
5、如果我们心中充满了怨恨，不但不会有快乐的心情，而且更会损害健 康，于是受伤害最大的还是自己。仇恨只能是一种无能之举，假如别人伤 害了自己，千万不要只会怨恨，关键是要学会慈悲，并避免被别人再次 伤害。
6、今欲昌明因果之事理，及其实行之方法，必先从事于家庭教育。而家庭教育，又须以妇女为主体。盖世有贤母，方有贤子。《印光大师文钞续编·示殷德增母子法语二则》
7、一切众生类，有命终归死，各随业所趣，善恶果自受。恶业堕地狱，为善上升天。修习胜妙道，漏尽般涅槃，如来及缘觉，佛声闻弟子，会当舍身命，何况俗凡夫！《杂阿含经》卷四十六，第1127经
8、财物收藏得越多，则会失去得越多。还不如在积聚多的时候能够自动地散财。从高位上迅速地跌落下来，还不如始终就处在中下等的地位管束住自己。所以古人说“富不如贫，贵不如贱”，这是一种很深的见识。
9、人的一生，是不断学习的一生，在学习的过程中，莫要只注重文字的表述，文字只不过是一种工具而已，重要的是靠心去理解。只有这样，我们才能学有所成——掌握所学知识的实质。
10、要能“施无畏”。观世音菩萨的名号很多，诸如南海大士.圆通大士.白衣大士.大慈菩萨.大悲圣者……“施无畏”也是观世音的圣号之一，它以大慈悲.大智慧.大勇猛布施信众不要恐惧，在应世上得以无畏，而救苦救难。
11、人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周围的环境，都是美而善的。人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。人的心地就是一畦田。土地没有播下好的种子，也长不出好的果实来。
12、学佛的过程，是通过认识自我.消融自我以达到自我成长.自我提升目标的过程。提升的真正终点意味着开悟，而这个过程的顺利进行离不开个人对自我的清醒认识，认识自我又是为了消融自我。
13、学圣学佛，均以敦伦尽份.闲邪存诚.诸恶莫作.众善奉行为本。又须卑以自牧，韬光潜耀，上效古人，躬行实践。能如是，则其学其品便可高出流辈。《印光法师文钞续编·复徐书缊书》
14、壹个懂得在婚姻里收放自如的女人是睿智的，要知道，男人就像沙，你抓得越紧，他消失得越快，男人就像风筝，你只有放长线，他才能飞得越高，但他无论飞得多高，只要你不时拉一拉手中的线，他还会回到你身边。
15、人的心量非常广大，如同虚空一样，没有边际，没有方圆，没有大小，也没颜色，没有上下长短，没有怒喜，没有善恶是非，也没头尾。像这样超越对立，融化矛盾，不执著.不贪爱，就是般若与禅定。
16、家庭成员必须要懂得跳探戈，彼此礼让进步，要知道交换立场，彼此体贴关怀，要常常赞美.鼓励，彼此扶持慰勉，要学习幽默风趣，营造温馨气氛。星云《佛光山开周年年鉴》，第455页
17、所谓人，就是觉悟到自己的存在，如果不能自觉到自己本身的存在，人生也就无法开始。对人类而言，最重要的大事便是“觉悟自己”。——梅原谛愚禅师
18、心明才能眼亮。如果方向搞错，甚至犯了南辕北辙的错误，就会劳而无功。不论干什么，都要开动脑筋抓住关键，掌握正确的方法，仅仅不怕苦.不怕累是不够的。
19、无论我们的心安定.稳固还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要壹个过程。要在时间的打磨下，不断地成就和完善自己。只要得到善知识的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？
20、经在手，心开悟解，一门深入，心神自定。参禅不如行禅，坐禅不如悟禅。话多伤气，念多伤神。志向高大的人，须向低处求道。万物须冬藏，能人要潜藏。心想天地，不如无心一事。
21、我富有你就不高兴，你富有我却不生气。你贫穷便憎恨我的富有，我富有却同情你的贫穷。做好事就会得好报，做坏事就会得到处罚。你如果不相信我的这些话，你不妨去查阅一下经文。
22、多一分宽容，就会多一分理解，多一分善良，就会多一分希望，你的壹个甜美的微笑，你曾经扶助他人的一双温暖的手，你付出的关怀洒出的爱，哪怕只有萤火虫一般微弱的光亮，也会温暖一颗孤寂的心灵。
23、无为学僧的烦恼来自于与师兄弟们的比较，来自好胜心理。“为什么 要与别人相比。别人有别人的境界，你修你的禅道……”是啊，每个人都 有自己的优点和长处，为什么非要和别人一比高下，自寻烦恼呢？
24、拜佛具有忏悔罪过.修持禅定与感恩礼敬的意义，借拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩，并检讨自我.忏悔过去所造的业障，不但有助于人格的提升，也能让人的身心安定。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。
25、天下没有不散的筵席，也没有人不会离开，包括死去。人有悲欢离 合，月有阴晴圆缺，此事古难全。生命里，有许多的驿站，有许多幻灭的 场景。一切都会幻灭，然后归于宁静。
26、人生就是一次旅行，走过的山水，都是风景，尝过的欢愉，都是幸。掬一抹禅意入墨，以风的洒脱笑看沧桑，以云的飘逸轻盈过往，用淡泊写意人生，用安然葱茏时光，透过指间的光阴，淡看流年烟火，细品岁月静。
27、观察于诸法，自性无所有，如其生灭相，但是假名说。一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品
28、人若能在宁静的心态下生活，便会有精力欣赏世界可爱的一面，体会世间的人情道义和善良，因而才有机会享受真正属于自己的生活。
佛教慧语聪慧内心(三)
1、以单纯自在的心态乐享自然中最本初原始的一切，从每一种花草身上看见美丽，从每一阵清风中听到时光的低吟浅唱，让生活的每壹个细节回归自然的淳朴，便能从现实的烦恼中超脱。
2、你也唯有细碎聆听那些起伏与凋落的禅音，找那沉陷于此时的暗凉倾覆与红尘朝夕，且衬着这烟尘华暖里的钟磬弥弥，以及那沉迷于旧事里，花朵映落于流水的情意。
3、“恶口”指的是言辞粗野，态度.词句都让人难以入耳，说脏话.狠 毒的话.骂人也属于“恶口”之列。佛教对恶口詈骂恼人之言，是最禁戒 的，提倡以爱语.善语与人交谈。如《行事抄》说：“凡有所说，当说善 语，不应恶语。”恶口骂人，会报应自己。
4、如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。《金刚般若波罗蜜经》
5、先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。……今剃发染衣，便谓出家，噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也，犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。莲池《竹窗随笔》
6、世界上有三种人：第一种人只会回忆过去，在回忆的过程中体验感伤，第二种人只会空想未来，在空想的过程中不务正事，只有第三种人将现实与理想完美结合在一起，高瞻远瞩，脚踏实地。
7、真爱你的人，眼里没有尘世的杂质，他没有过多的物欲，他不会要求你给予
8、你不算计别人，别人算计了你怎么办？懦夫的做法是做阿Q，大不了是儿子打老子，勇者的做法是黑旋风，打他一顿再说，智者的做法是诸葛亮，借他壹个荆州。凡人没有好法子，只好一吵二闹三上访，宁可做过，不可错过。
9、爱心和智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心和智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。
10、佛家认为，一切众生都有成佛的潜质，并且为众生指出了壹个美好的愿景：经历若干年代后，众生皆可作佛，世界将变成壹个没有烦恼痛苦的佛世界。
11、当我们受到别人赞美的时候，如果我们谦虚对待的话，我们的福德便会更加增长，当我们受到别人赞美的时候，如果随之生起我慢的话，我们的福德不久就会消失。
12、最初需要对生死轮回生起畏惧之心，决心要逃脱，就像被屠夫拴住的麇鹿一样。中间需要壹个死而无悔的精进，像壹个勤劳耐久的农夫耕田一样。最后需要壹个乐陶陶，安稳稳无可死者之心，像壹个具大威权，成大事业之伟人的心胸一样。冈波巴《宝鬘集》
13、如果方向正确，坚持就会一步步向成功靠近，即使最终失败了，你的人生也已经成功。因为坚持，你没有虚度时光，因为坚持，你留下了生命的印痕，因为坚持，你的灵魂不苍白。坚持需要信心.耐性.隐忍，坚持使你的心灵变得强大。
14、万境时时现前，不容我等思量。但能精勤用功，了知万境之实相，顺逆 何堪惑我扰我？何谓一了一切了？且于一句话头上明了，什么是无？！ 话头不了，仍被有无惑，被生死惑。
15、虚荣从来就是心灵的毒药。贪慕虚荣可以使人不明是非，不辨真伪，以丑为美，以假为真，以恶为善。人啊人，千万不可因为贪慕虚荣而丢失了真实的自我。
16、希望的源头不是梦想，而是现实希望不是奢望，希望是对自我的清晰定位，奢望则是一种看不清自我的盲目自大。
17、除非海枯石烂，苍海变桑田。于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历经千辛直到把大海填满，换你我今生的缘。所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。
18、人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。
19、与世为善，随处结祥云，这也是我们作为人类要学会遵循的壹个处事原则。以己心换彼心，以己爱博彼爱，他人他物所不能承受的，必定也是自己所不愿的。天地万物因果循环，花开花落相处是缘，往来皆客聚散随缘，一盏清茶心结千年。
20、人间佛教生活佛法化，生活中要有信仰，举凡婚丧喜庆.房子乔迁等，应以佛教仪式行之，不铺张浪费.不迷信执著看风水.时辰，应知只要心好，则日日是好日，处处是好地。
21、应知菩萨发菩提心，所修行愿，所有志乐，广大如法界，究竞如虚空，虚空究竟无穷尽故，我愿究竟亦无有尽，法界广大无边际故，我愿广大亦无边际。诸众生界究竟无尽故，我愿究竟亦无有尽。“四十华严”卷八
22、全人教育：要能自觉，要能明理，要有自动自发的自我学习精神，要自我突破，要能如禅师们不断“提起疑情”.“参究话头”，更要明白自己何去何从。
23、人生的痛苦和悲哀都来源于自己的内心，只有克制自己，不为欲望所驱使，才能使心灵更清净，才能拥有快乐的心境，才能成就自我的追求。
24、无有虚空人，无诸人用人，无想不想入，无今世后世，亦无日月想，无往无所悬，我已无往反，不去而不来，不没不复生，是际为泥洹。如是像无像，苦乐为已解。《法句经》卷下，泥洹品
25、法师对信众，最好不远不近。譬如地球距离太阳即是不近不远，所以适宜生存人居。过近则日光暴烈炙烤，过远则日照不足，阴冷酷寒：皆不宜生命生长。
26、人活得累，一是太认真，二是太想要。欲望和诱惑，迷乱了你我的心，挣扎在追求与放弃之间，纠结在取舍与得失之间。人生中到底什么才是最重要的，也许只有到最后一刻，才会真正的明白。