说晚安佛法禅语
说晚安佛法禅语
1、性格决定命运，壹个人身上的习气在某些时候会成就他的事业，但在某些时候却成为一种致命弱点，让他一败涂地。而壹个人在同壹个地方跌倒过无数次尚不能吸取教训，那他真是无药可救了。
2、山高水深是佛境界，日上月下.云腾鸟飞是佛境界，明色暗空.坏空成住.三涂六趣.九有四生.炉炭镬汤.诸恶苦趣是佛境界。——《天目中峰和尚广录》
3、很高兴最近头一次看到134个国家参与了为保护地球而发起地球熄灯一小时的活动，千万根蜡烛被点燃。无私的爱心就像蜡烛，燃烧自己的同时，带给众生慈悲的温暖，又发出智慧的光明，并遣除一切众生的痴暗。
4、法身体遍诸众生，万德凝然性常住。不生不灭无来去，不一不异非常断，法界遍满如虚空，一切如来共修证。有为无为诸功德，依止法身常清净。《大乘本生心地观经》卷三，报恩品
5、人生并不总是一帆风顺的，没有什么人可以做到自始至终皆是胜利 者。犯错误是在所难免的，问题的关键就在于，你知不知错。
6、无论做人.做事，都要抱持一颗“精进”心。精就是“不杂”，进就是“无退”。意即要做一件事，必须专心才能做得成，无有二念才会有进步。
7、我于处处经中说布施者，欲令出家.在家人修慈悲心，布施贫穷孤老……恶疾重病困厄之人。我诸弟子不解我意，专施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子。此二种田，悲田最胜。《像法决疑经》佛言
8、发短信会影响壹个人的运势，如果发出的短信是吉祥喜悦的，产生了好的阳性气场，让朋友们开怀，那当然就“发了”，反之，日常生活中，我们言行举止会造业也会结善缘，所有的因果都在一念之间。
9、若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品非道求清净，供养祠祀火，不识清净道，犹如生盲者。《杂阿含经》卷五，第102经
10、人不能无自我，也不能太自我，凡事过度必致偏执，人一偏执，就容易钻牛角尖，痛苦就难以避免。所以古人教我们做人做事都要执中，中则不偏不倚，思想崇正，做事崇实，做人崇信。
11、善待他人需要一颗爱心。向别人奉献自己的关爱，不图任何回报，本身也可以成为幸福。你善待别人，别人也会善待你。它的高尚性会使人产生从来没有的满足感和轻松感，因而能够为自己带来幸福的体验。
12、壹个有思想和远见的人，只有依靠自己，独闯大业，才能培养做事能 力。敢于放胆一搏，就不愁夹缝里挤不出一条生路来。
13、做任何事，不要受一点小挫折即意志尽失。佛云：“入我门不贫，出我门不富。”只要大家提起佛弟子的勇猛信心，该来的业障都能欢喜接受，则能随缘消旧业。业报受尽，业障亦会随时间而消失。
14、做壹个坚强的人，哪怕没有别人的同情，至少让自己的生命活出了一种大度的风范，生活的禅法，就在于在那些痛苦与悲伤中，活出人生的柳暗花明，是一种突破，也是一种崭新。
15、壹个愈有修养的人就愈是谦虚，愈有学问的人愈觉得德学不足。因为世间的学问浩瀚如大海，何况出世的教育，更是无量无边。了解道理后，才知道自己距离真理尚远，自觉渺小，才愈会向前精进。
16、生命的长度，就在一呼一吸之间。生死也在分秒间。时间就是我们的生命。只有这样认识生命，才是真正保证了生命的精髓，才能精进不懈，勉励自己为生命留下历史，为社会留下贡献。
17、菩萨精神永远融入众生的精神。要让菩萨精神永远存在这个世界，不能只有理论，必须有实质的表现，慈悲与愿力是理论，服务众生的工作是实质的表现。我们要把无形的慈悲化为有形.坚固.永远的工作。
18、快乐，源于一颗感恩的心 掬一捧清水在手．月亮就会笑在你的掌心。心清水现月，意定天无 云。所以，今夜的月亮，明天能不能挂在天上又如何呢？快乐原本就是如 此的简单。
19、云何是法？法者是心法，心法无形，通贯十方。目前现用人信不及，便乃认名认句，向文字中求，意度佛法，天地悬殊。——《镇州临济慧照禅师语录》
20、净慧法师开示：“古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情， 有了付出才有回报。付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么 得到的源泉终将枯竭。”人生在世，要乐于助人，要善于给予爱，这样才 能获得
21、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”善虽小，却能为你的人生积德，恶虽小，但也许会使你因此而丧命。“多行不义必自毙”，不要因贪恋而作恶。处处为善，才能享受快乐.圆满的人生。
22、同伴着急道：“命都快没了，扔掉吧！”但这人坚持不扔，结果被淹死了。那种过分贪图钱财，甚至把钱财置于生命之上的人，必然葬身其中。
23、给我壹个支点我就能撬动地球，这不是自信而是狂妄，我如果拥有你就拥有了整个世界，这不仅夸张而且虚假，我要是有钱我会去救助天下的穷人，那现在为什么不努力去挣？我才疏学浅这辈子注定与成就无缘，那何以不当下就抓紧学习？
24、佛说：知足的心，就是富乐安稳的地方。知足的人，虽然睡在地上，也觉得安乐。不知足的人，虽然身处天堂，也不满意。不知足的人，虽然富有，内心却很贫穷。知足的人，虽然贫穷，内心却很富有。
25、不起凡圣见，不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。《六祖坛经·机缘品》
26、追求真理者，就像个迷路的人想寻找正确的道路，若能找到正路，不但不会仓皇失措.忧虑恐惧，而且会充满信心与勇气。
27、思考问题时，不要一味地只在表面上转来转去，更不要死钻牛角尖，这样只会越来越远，要从多个角度思考问题，打破自己的思维定式，这样才会有所突破。
28、曾经混沌懵懂的誓言，曾经潇洒狂放的书简。岁月流远，带去了曾经年轻的苦禅。成长后内心的孤单，也渐渐朦胧在天边，留下的，只是许多回不去的遗憾。
29、不惧无常，随处安心自在生活中常有不尽如人意的时候，当壹个人面对拂逆和不顺，而人力又不能改变的时候，就应面对现实，随遇而安。
说晚安佛法禅语(二)
1、要保持人原有的质朴.纯真的自然属性，就需要养一颗自然之心。整日工于心计.追逐名利，如何养身，如何养心？要回归自然，首先要在心态上回到自然中去。
2、悲苦其实来自内心，我们自认为悲苦，生活才处处笼罩着愁云。如果能意识到自己生命中时时富足，就不会沉浸在哀叹抱怨之中。
3、眼不见。不烦。不闻。不乱。不求。不贪。交友。结缘。分歧。争辩。为贵。为先。念经。慧现。观己。多言。外事。如烟。好人。布施。好事。展现。好话。妄言。好心。恶念。皈依。五戒。习气。知见。弥陀。彼岸。
4、心为境界，以心系心，渐入寂定，以心住心，正住三昧。心寂定故，便能专一，心专一故，次第无间。得定心故，心常寂静，心寂静故，心生喜乐，便除欲爱诸恶不善，有觉有观，定生喜乐，成就初禅。《大乘宝云经》卷二
5、时光如水，总是无言，一朵花，开了又落，诠释了生命所有的悲喜，依着花香的脉络，我愿在清风明月里，书写一段禅意的恋曲，在简宁的日子里，展一盏心灯，与一段岁月沉香，凝眸，嘴角已扬起一枚笑靥，落笔的瞬间，恰好与你脉脉对视。
6、有些人总是斤斤计较，干什么事情总怕自己会吃亏，更怕让别人得了便 宜，这样的人就是没有领悟到
7、以若得前所说第一静虑未到地摄正奢摩他，纵未获得
8、现代人有一种通病，那就是普遍不了解自己，在还没有衡量清楚自己的能力.兴趣.体力.经验和条件之前，便一头栽进壹个过高的目标中，所以每天要受尽过劳和疲惫的折磨。——郑石岩
9、人生的道理，一言以蔽之，就是得失的道理，任何一件事都有得有失，得就是失，失就是得，而最高的境界，应该是无得无失。但是人们经常处于未得患得.既得患失的状态。明智的做法不是想着怎么抓住，而是学会如何放手。
10、生活就好像旅行，到近处去，一天来回，回来了肚子还是饱的，走一百里路就不同了，得带一点干粮，说不定要两三天才能回来，如果走一千里路，那就要准备带两三个月的粮食了。
11、在坎坷崎岖的道路上奋斗，固然也是有意义的人生，但是如果前程顺利的人生，更可多做些有意义的事。壹个人如果要前程顺利，就必须注意善因善缘，勤修因果必获福报，前程顺利贵人相助，自然是最幸福温馨的。
12、若言即心即佛，今时未人玄微，若言非心非佛，犹是指踪之极则。向上一路，千圣不传。盘山宝积禅师《传灯录》卷七
13、观诸众生是佛化身，观于自身为实愚夫。观诸有情作尊贵想，观于自身为僮仆想。又观众生作父母想，观自己身如男女想。《大乘本生心地观经》卷五，无垢性品
14、我们不应被行家之言所吓倒。当遇到我们确实熟知的领域，如我们的身体.我们的家庭.我们的住所，让我们听完行家如何说后，自己再做主张吧。我们的推测或许和他们的差不多，有时可能还要比他们的强些。
15、我们的才能并不取决于别人对我们的态度，也不会因为遭受挫败而贬值，无论别人怎么侮辱.诋毁.践踏，我们的才能依然存在。正视自己的能力，不要因为别人的评价和态度而改变对自己的看法，因为无论别人怎么说，我们的才能都不会因此而改变。
16、壹个好的念头，一次好的选择，都是在脱离荒芜和苦海，为未来播下幸福快乐的种子，每一次踟蹰，每一次犹豫，都是在给未来增添
17、当我们拥有很多钱财时，不同的人有不同的使用.面对的方法，就会产生不同的结果。懂得感恩之人变得更加珍惜，并善用它来做
18、过分追求满足淫欲就会导致衰老，对他人怀有仇恨.愤怒的心理就会引起疾病，而愚昧无知.不明事理则是自寻死地。若能够戒除这三毒，才能够真正地得道。
19、人人都想追求“美”，但是“美”不是刻意去装扮出来的，真正的“美”要从我们的内心表达出来，而“朴素纯净”即可表达内心的美。——海涛法师
20、真如妙体，不离生死之中，圣道玄微，还在色身之内。色身清净，寄住烦恼之间，生死性真，权在涅槃之处。——《楞伽师资记》原序
21、宽容别人其实也是在宽容自己，给别人的处境留下壹个“台阶”，也 许别人终生都会感谢你。当你宽容别人时，你不仅卸下了壹个仇恨的担 子，也得到了
22、我们为什么会生烦恼？是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起，但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼，所以他视一切众生没有过失，正因为我们自心有种种染垢，所以才会看到别人的过失。
23、在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。
24、有两种方法告诉大家可以救众生：一是惭，二是愧。所谓惭是指自己不作恶，所谓愧是指不敢教他人作恶，惭是内心知道羞耻，愧是能够向他人暴露自己的错误，惭是羞人，愧是羞天，这就叫做惭愧。不知道惭愧的人，不能叫做人，只能叫做畜生。
25、这个春天，行者工作间隙顺手拍了一些家乡的照片，将自己眼中的美通过镜头传递给一切热爱春天的人，我觉得自己做了一件很春天的事，内心也是一片春意盎然，仿佛年轮倒转，生命重新充满朝气。
26、勇于冒险求胜，你就能比你想象的做得
27、初学佛的人，应该在闻思上努力。在觉受生起了之后，就应当在定慧专修上努力。在没有获得坚固的定慧证悟时，要在寂静的处所勤修努力。冈波巴《宝鬘集》
28、善学佛法者，不难通文难达义，不难达义雉人理，又不难入理难忘情。夫情苟未忘，所人理决不莹彻，理不莹彻，所达义决不无碍，义未无碍，所通文决非总持。澫益《灵峰宗论》卷二之五
29、对物质的依赖越少越好。在生活方面，保持自然的本色，从最本质的需求出发，就不会走上偏途。忌妒别人，不如为别人的好运鼓掌
说晚安佛法禅语(三)
1、度是梵文波罗密多，意为到彼岸，即这六个法门能让修持者从烦恼此岸到解脱的彼岸，在佛教中属于菩萨所修行的六个法门。六度分别是：布施.持戒.忍辱.精进.禅定.般若，这六个法门能对治掉我们身上的六种习气，分别是：悭贪.毁犯.嗔恚.懈怠.散乱.愚痴。
2、当智商高于情商，凡事将斤斤计较，当感性高于理性，情绪将仿佛不定，当欲望充斥内心，心态将难以归零，当主观轻视客观，事实将难成依据，当理念信念缺失，人生将随波逐流。
3、很多时候，人生就像一出滑稽的戏剧，我们往往不断追求某些东西，为此永远不知疲惫，但最后却发现，在自己匆忙赶路的时候，却错过了沿途最美的风景。因此我们应该将全部心神贯注在眼前.身边的事物上，让心灵毫无杂念地去体验当下，静享当下的每时每刻。
4、有长远打算的人，才会实实在在做好眼前的事，没有规划的人容易随波逐流，一无所得。前途是一次有计划的旅行，执著而有远见，自信而把握关键，便能拥有一张生命之旅永远的票。
5、天子让你做官，给你发俸禄。有吃有喝你还不知足，还动手贪污钱财。总是怀着一颗盗贼的心，总是张着一张像饿狼一样的大嘴。直至有一天枷锁忽然上身，脑袋瓜落地。
6、道路曲折坎坷并不是通向目标的最大障碍．壹个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭．即使道路再崎岖难行，那片光明也会引路，令你如愿而归l如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住．怎样都不要放弃。
7、出家的人不一定是真菩萨，在家的真菩萨也不在少数。《金刚经》里，佛以自己的日常生活示现我们，出家人持钵化缘为生，没有私藏。由此观之，区别现在出家人是否真修行，看这个出家人是否有私人存款，或许是壹个好办法。
8、虽说人生如逆旅，我们都是尘世间的匆匆过客，但过客也应该有过客的格调。带来什么，带走什么，又将留下什么，你不必刻意，但不能糊涂，你刻意随意，但不能随便。因为只有这一次，没有下一次，你的人生没有草稿，落笔就是定稿，绝没有改写的机会。
9、其实不少人在肌体过劳死之前，灵魂就已经枯萎了。我在追问，我们为什么要被追赶，我们这样不顾一切地奔跑是否值得？
10、若有于此圣法之中，无信于善法，无禁戒，无博闻，无布施，无智慧于善法，彼虽多有金银.琉璃.水精.摩尼.白珂.螺璧.珊瑚.琥珀.玛瑙.玳瑁.砗磲.碧玉.赤石.旋珠，然彼故贫穷，无有力势。《中阿含经》卷二十九，《贫穷经》
11、佛说：用布施调伏贫穷，以守戒调伏无礼，以忍辱调伏强暴，以精进调伏懈怠，以一心调伏乱意，以智慧调伏恶智，以悔过调伏八难，以大乘佛法愉悦内心，以培养美德接济无德之人，以宽容对待大众。这就是十德。
12、世间之人无知无信，常与诸根而为奴仆，唯见掌中，不观大利，易事不修，难者恒作。《大宝积经》卷五十七，佛为阿难说处胎会
13、念佛的正品是往生，惭愧.忏悔.感恩.法喜都是念佛的副产品。正品是必然会有的，自然就有的，即使不知不觉，也必定不虚，副产品则时有时无，可有可无，或有或无。
14、思想在如水的夜色中漂泊，心是唯一的航灯，灯不灭就不会迷航，迟早会抵达黎明的彼岸。灯如灭了，思想就会触礁，万劫不复地沉没。
15、在别人的优势中挺直脊背，坚持自我，任何时候都不骄傲自大，也不妄自菲薄，才是一种正确的肯定自我的方式。
16、壹个人只要不庸庸碌碌，能够活出自己的价值，能够为他人做出自己的贡献，即便他的外表.地位再平凡，从佛的角度来看，他也是壹个合格的人，壹个具备了佛性与佛心的人。
17、犹如金在矿，处石不堪用，销炼得真金，作众庄严具。赖耶性清净，妄识所熏习，圆镜智相应，如日出云翳。平等真法界，佛与众生如，非断亦非常，大悲恒不尽。诸佛法性身，本觉自然智，是真胜义谛，唯佛方证知。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷十
18、真正的“名”是实际行为成果的壹个附属品。如果壹个人真的有道德，做出了贡献，获得了奖赏，就是实至名归，如果他什么有意义的事都没做而只有名声，那就是徒有虚名。
19、你们看待世间一切众生，应该把年老者当做自己的父母去孝敬他，年龄与己相近者，就当做兄弟姐妹去敬爱他，年龄比较幼小的，则当做自己的子女一般去爱护他……——菩萨道行者
20、佛教徒常说「功德无量」，是指对该做的事从不计较，无限量地做.及时地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，亦即所谓的「力德无量」。
21、当人心迷失了方向，不妨静下心来，看看禅语，使慌乱的心渐渐平息，为上道......虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己。
22、常有人为事业不顺或身体不好，而怀疑家中的神位不对或有所冲犯。师言：“佛门讲定业因果，只要心安处处皆安，心安即理得。在佛教中，任何方位都是好方位。”
23、文殊师利言：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为人不二法门。”……时维摩诘默然无言。文殊师利叹日：“善哉善哉！乃至无有文字语言，是真人不二法门。”《维摩经》卷中，入不二法门品
24、欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪恶愈增而福慧愈减矣。《印光法师文钞菁华录》
25、我国儒家主张的五常——仁.义.礼.智.信，也就是佛教所谓的五戒—一不杀生.不偷盗.不邪淫.不妄语.不饮酒。
26、生活是公平的，人心有杆秤，只要真心向善.持之以恒地行善，必能赢得大家的尊敬，即使有过不光彩的经历，也会淡化在善行中，就像一小粒盐溶化在一大锅水中一样，被饮者完全忽略。
27、相信自己.用微笑迎接生活和工作中的各种考验。激励自己.用行动和努力来证明自己不比别人差。鼓舞自己.让自己时刻保持一颗上进的心。磨练自己.让自己的心性保持平和。完善自己.让自己尽量达到完美。忘却自己.使自己尽快入道成佛。
28、又如梦中人，醒时不可得。觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界，即得成佛道，众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。《圆觉经》卷上