星月菩提的禅语
星月菩提的禅语
1、分木然，三分痴呆，闲事少问，多些黯然。个清静，拈香伴佛，是非不究，没有更好。失不论，水月戏文，愁就免了，烦恼没用。是悟了，是你错了，若是不悟，那是木头。与不悟，凡夫空扰，最后一句，是我错了。
2、毅力：水具备非常大的毅力，每壹个滴水滴到坚毅的石头上的时候，久而久之连石头都穿透，这就是所谓的滴水穿石。我们人类也应该有毅力，做任何事情时候，无论如何，要做到坚持，直到成功为止。
3、站在真理的道路上，迈开大步向前行，心情会更加安定平稳。因为方向正确，即不再迷失，心中自然会产生一股永不歇止.不断精进的意念，沿路风光更是令人感到一分踏实的欢喜。
4、食知止足，二修业勿怠，三当先储积，以拟于空乏，四耕田商贾，泽地而置牧，五当起塔庙，六立僧房舍。在家勤六业，善修勿失时，如是修业者，则家无损减，财宝日滋长，如海吞众流。《长阿含经》卷十一，《善生经》
5、与别人和谐相处，会使这个世界很好地接纳你，使你在这个世界里生 活得自在和快乐。壹个人在和谐的环境里行走，就像在顺风顺水的江中行 船，很容易达到你的理想码头。
6、男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道。《地藏菩萨本愿经》卷下
7、若有不忘念者，诸烦恼贼则不能人。是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽人五欲贼中，不为所害，譬如着铠入阵，则无所畏。《佛遗教经》
8、日升月落，春秋代序，世间万物的轮回变化，自有规律。四季轮回冷暖交替悲欢离合，花开花谢云卷云舒缘聚缘散。昨日的因成为今日的果，既是命运的必然，也是行动的必然。
9、人要知福.惜福.再造福，成就大福田。大福田为恩田.敬田.悲田。“恩田”是孝养父母，尊敬师长，“敬田”是尊重佛.法.僧三宝，“悲田”是看顾病人，救济贫困，怜悯众生。
10、他必须于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一种人生新境界，变得很熟悉，过去前尘幻影所覆盖的阴暗面，必须反省.发露.彻底忏除。一耕云先生
11、若信愿坚固，纵使临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵使将此名号作个语头，持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁一般，亦万无一得生净土之理。澫益《佛说阿弥陀经要解》
12、欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪恶愈增而福慧愈减矣。《印光法师文钞菁华录》
13、佛说，放下屠刀，立地成佛。实壹个人的成败只在一念之间，它们之间只有一步之遥，然而却是天堂与地狱的差别。以在遇事之时，一定要冷静下来，三思而后行，以免铸成大错。
14、执著是障碍，但一旦撞到南墙，回头即佛！如果不执著，你一定撞不到南墙，也一定不痛不痒。障碍有时就是个骄傲的公主，只有足够的血性爷们儿才能够最终降服她。
15、有二白法，能救众生：一惭，二愧。惭者自不作罪，愧者不教他作，惭者内自羞耻，愧者发露向人，惭者羞人，愧者羞天，是名惭愧。无惭愧者，不名为人，名为畜生。《大般涅槃经》卷十九，梵行品
16、恶言相向的人，通常会引起祸端，因为一般人往往因为别人的恶言而 怀恨在心，并激起对方强烈的反弹情绪。所以尽量不要用恶言来伤害别 人，因为那样自己将来会成为被别人伤害的对象。
17、不喜繁华喧嚣，喜欢安安静静的壹个人，守着那一份仅属于自己的恬静。放上一段清纯的轻音乐，沏上一杯香茗，写几行自己喜欢的文字。许是禅林遗落的一颗种子，生就一副多情的柔肠。
18、以世间言说，名之为得。诸圣所得，非言能说。何以故？法无依止，离言说故。复次，善男子，以无得为得，亦非得非不得，说名为得。《大宝积经》卷六十，文殊师利授记会
19、生活禅就是要在生活当中去体会禅机与妙用，要时时反求诸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，内心始终保持平淡，不起分别，一切都坦然面对，如实面对，这就是禅的表现。
20、我们的行.住.坐.卧和一举一动，有意识地去生活，是觉醒，无意识地去生活，是迷惑。悟或迷.佛或魔.涅槃或轮同，都是一念之差。006
21、生活中，人们不断邂逅.不断离开，很多人刚刚下定决心，又被后来的繁华迷惑双眼，抛弃了承诺，抛弃了誓言，上演了一幕幕“只见新人笑，不见旧人哭”的婚姻悲剧。
22、人应该珍惜现在，减少忧虑。别去想着“未来一定发财”.“将来一定富贵”，谁知道将来能如何。现在过得好，活出了真我，就已经很快乐，何必强迫自己把未来建设得辉煌无比呢？
23、布施的人最可爱，众人都愿意与他交朋友。把自己所喜欢的东西布施给别人，一定得到自己所喜欢的东西。把幸福给予别人，自己也会得到幸福。南传《佛教格言·布施品第九》
24、是清净的.真诚的.是无限量的，当我们时常面对内心，反观内省，扫尘除垢，我们会发现我们每个人的内心都住着壹个无尘无垢的小孩，它单纯.透明.澄清，它不喜欢钩心斗角，它讨厌追名逐利。
25、年轻时我口若悬河，嘴巴比脑子快，中年后，我木讷无言，非深思熟虑不敢开口。年轻时，心里搁不住事情，天天生龙活虎，中年后，事情喜欢搁心里，日日难免愁眉。
26、别人在想些什么，具有“他心通”的人真的都知道吗？师言：“只要我们能抱着坦诚的心意，体谅他人，事事为他人设想，那么他人对我们就没有任何隐瞒。如此，我们怎会不了解他人的心思呢？”
27、智慧的力量在当下一念，烦恼的力量也是在当下一念。当下一念能够转变，并且从烦恼方面断相续心，从智慧方面连绵不断地延续下去.扩展开来，那问题就一定能够得到解决，就能做到内心世界的河清海晏，天下太平。
28、“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，这是再简单不过的道理。人外有 人，天外有天。做事应当谦虚认真，不要满足于现状，学习要深入细致， 不能心浮气躁。
29、戒是佛戒之中最简单的项目，但也是一切佛戒的根本，故称五戒为根本戒，其他一切戒律无一不由五戒衍生而成，也无一不将五戒作为重戒。五戒主要包括杀.盗.淫.妄.酒。
30、心为法本，心尊心使，心之念恶，即行即施，于彼受苦，轮轹于辙。心为法本，心尊心使，中心念善，即行即为，受其善报，如影随形。《增一阿含经》卷五十，大爱道般涅槃品
31、壹个人只有具备了良好的品行，他的人生才会充实，也才可能追求到自己的幸福。人生本来就是起伏不定的，有了根本，才不致随波逐流，不知所措，以至迷途无归。欲望是鸿沟
32、感谢那些时时带着心机生活的人吧！因为他们的精明反衬了我们愚痴的轻松，因为他们的心忙照亮了我们闲适的快乐。这个世界是公平的，你选择了一种生活方式，就不得不放弃另一种生活方式。
星月菩提的禅语(二)
1、悦纳生命的不圆满，对生活中的一切感恩知足，就是幸福。把生活中的每个消息都当成好消息，把每一次得到都当成财富，就能把每个日子当成好日子过。
2、无见即是见，能见一切法，于法若有见，此则无所见。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品以无我.无人.无众生.无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。《金刚般若波罗蜜经》
3、能力决定了你能做什么，动机决定了你要做什么，态度决定了你会做成什么样。总说还有时间的人，口头禅早晚会换成―来不及了。流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强。走好选择的道路。
4、“善少”或“善多”，以自我为中心或以他人为中心，并不是天生如此，也不是命中注定必然如此，只要认识到“善少则愁，善多则喜”的真谛，改变视角，将注意力从自己转向他人，心境也必然随之而变。
5、修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位.安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会.对人生的责任和义务。
6、心无杂念心”才是真正的平常心。要拥有一颗平常心需要修行，需要磨炼。一旦我们拥有了平常心，就能保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而展现出完美的自己。
7、欢喜是佛教真理的本质，欢喜是佛法修行的精髓。能知觉到欢喜，进而能够创造欢喜，散布欢喜满人间，这就是人性的开发，人类素质的提升。星云《佛光教科书》
8、一切事业都得经由时间的累积，才能渐次达到目标，除了把握时间，还要下功夫.聚精会神地学习。在这个世间，我们都是初学者，当要提起勇猛精进之心，以刻苦的精神.耐劳的毅力来学习。
9、茶有浓淡，有冷暖，亦有悲欢，用一颗出离的心品茶，便可以从容地享受飞云过天.绿水无波的静美，品茶是修心，在无尘的净水中彻悟禅意，饮下一壶人生的禅茶，在一滴水中，在一朵花间，在婆娑的世界里找到最初的自己。
10、又思有二：一从外而思内，背尘合觉者也，一从内而思外，背觉合尘者也。从内思外者，思之思之，又重思之，思无尽而真弥远也，从外思内者，思之思之，义重思之，思尽而还源也。莲池《竹窗随笔·思惟修》
11、怨家得施，则为中人，中人得施，则成亲善。龙树《大智度论》卷四十五，释摩诃萨品帮助别人，就是帮助自己，体贴他人，就是爱护自己。星云《人间佛教的戒定慧》
12、无事之时，闭门时品一壶清茶，尝一平淡的心境，若镜.似水，独处时洒一缕清香，净一净尘霜的面容，醉神.静心，静思时掬一抹书香，滤一滤浮躁的人生，如冰.若禅。笑看人生，学会宽容。
13、佛经上说：壹个正信的修道人，如果不能忍受辱骂毁谤，就不能名之为修道之人，壹个真正修道之人，听闻别人对他的讥讽毁谤，不但不会觉得气愤，反而觉得如饮甘露，处之泰然。
14、现代人无时无刻不在追求快乐，但却被追求快乐的贪念压得透不过气来。我们不断向外追求物欲的快乐，但却疏忽了真正的快乐是知足。——郑石岩
15、如虚空本来无动静，不以明来即明，暗来即暗，明暗自有吉来，虚空原无动静。烦恼即菩提，其义亦然。迷悟虽即有殊，菩提心原来不动。——《荷泽神会禅师语录》
16、法句经》说：“过失犯非恶，能追悔为善，是明照世间，如日无云噎。”意思是说：过失不属于罪恶，能够自我忏悔就是向善了，这样的光辉普照人世间，就像太阳普照没有云翳遮挡一样。
17、佛法要人间化，必须先净化人间：要净化人间，必须先身体力行净化自己。如何净化呢？就是培养清净的法爱。所谓的“法爱”，就是对普天下众生，都能心生敬爱.觉情，而且爱得无所求.爱得很普遍。
18、滴烛泪落下来，立刻就会被一层凝结的薄膜止住，因为天地间自有一种抚慰的力量，这种力量叫做“肤”。生死之痛，其实就像一滴烛泪落下来，突然被“肤”。
19、钱会害人，但是钱也会救人。我们要好好利用钱去救人，不要被钱所利用。有钱有势的人，若不知节制欲望则烦恼无量，若不将名利看淡，精神生活必然空虚无所依止且苦患无量。
20、商品品种越多，越让消费者眼花缭乱，社会现象越丰富多彩，越让人无所适从。在这个琳琅满目的社会大商场，你如果没有眼力，缺乏定力，内心贪婪，优柔寡断，到头来要么择非所要，要么两手空空。
21、生活中，我们难免会做出一些令自己后悔的事情。后悔是壹个人做了错事之后正常的心理状态，但是，后悔过度，就会变成一种心理负担。对生活计较太多，就会深陷后悔的阴影之中。
22、人生烦恼时，切记忍耐。处事纷扰处，切记心静。人生失意处，切记看淡。聪明人时时动用心机，智慧人日日月月随缘。聪明人对命运怨天尤人，智慧人对命运守心问心。
23、保持“希望”的人生是有力的，失掉“希望”的人生则通向失败之 路。“希望”是人生的力量，这是只有人类才被赋予的特权。只有人，才 由其自身产生出面向未来的希望之光，才能创造自己的人生。
24、破坏大自然，等于破坏自己的家园，浪费资源，等于浪费自己的福德，伤害动物，等于伤害自己的生命。最终亏损的还是自己，实在是得不偿失啊！如果你真的疼爱自己的话，应值得慎重。
25、如果是会获取的人，就会像咀嚼食物一样，仔细地体会其中的滋味，如果是不会获取的人，就会像把枣子整个吞下去一样，体会不到其中的滋味。
26、风水格局之形成：人是风水的灵魂！如果“我”小，心的空间就大，容量就大。对应的房子里，东西也放得多，非常的拥挤，自然格局也不大！福人居福地，什么样的人住什么样的房。
27、慈悲远比怜悯还要伟大和高贵，因为慈悲的力量没有边界。如果我们的动机是慈悲，那么所有的行动都是为他人的利益。在对抗最强大的敌人的战争中，再没有比慈悲更好的盟友了。
28、法师日，圈养的动物一生郁郁寡欢，难见阳光，因此身上充满毒素，食这种圈养动物的肉如同服毒，我们的身体怎么会健康，又怎么会不得那些奇奇怪怪的病？结合日常观察，细品法师之言，还真不能不信。
29、位君子说：我就是个好色之徒。此话既出，举座哗然。君子笑言：看你们这些伪人，吾等俗人谁不好色？金钱官位，华裳浮名，香车美女，名山大川乃至佳肴美味，无不是色。
30、在生活中，我们因为心中的杂念太多，往往会迷失了自己。在心中保 持一份澄清，让杂念没有滋生之处，我们才能去除烦恼，找到真正清净的 自己。
31、佛说：“一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己，一切善法， 也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。”壹个人既无自卑感，也不会傲慢， 那是非常平实自在。
32、用清净的心去做事，是做好事的根本，用不善的心去做事，是做坏事的根本。因为心是清净的，所以世界就清净，因为心是肮脏丑恶的，所以世界就杂乱污秽。
星月菩提的禅语(三)
1、而这布施就犹如沟渠河道一般，能将心灵世界贪毒的洪流疏导至仁爱慈悲 的大海。而这份布施亦如同一粒粒种子，种下去的时候是种子，但是在四 方开花散叶之后，收获到的却是累累的硕果。
2、眼光要远，但脚步要近，做人.做事要放远眼光，但是不能好高骛远，要从近处开始做起，要脚踏实地。虽然每个人心中都有壹个宏大的愿望，但是从低处做起，从细节做起，会距离成功更近。
3、我们能不能拥有一颗慈悲的心，脸上能不能经常带有一丝笑容，口中能不能经常说一些温柔的话语，关键是每天要做心的训练，在心中建立起正知正见，要用正面.乐观的心态来培养自己的清静之心。
4、弥勒菩萨在《宝性论》当中说过，佛教的真理具备八种功德：不可思议，无二，无念，清净，光明，对治，灭谛，道谛。
5、你可以主导你的幸福婚姻幸福是脸上的，痛苦是内心的，幸福有太多的装饰性，而痛苦一定是真实的，刻骨铭心。所以我们自己感觉到的生活和在别人身上看到的生活往往正好相反！
6、多数人正在从事自己既不热爱也不打算认真干好的事，但仍然凭着忍耐力.责任感和天生的勤劳坚持着，这很可敬，也很可悲。值得热爱的工作很多，总可找到一样，找不到的原因，只是没有理解工作的意义。
7、若言有我，我为有知？我为无知？我若无知，则同木石，我若有知，则有攀援。既有攀援，则有染着。……若能除我及以我想，一切尽舍，是则名为真解脱也。《太子大善权经》
8、世间男女互贪求，皆由乐着诸色欲，人天由此故缠缚，堕坠三途黑暗中。《心地观经》卷六，离世间品火莫热于淫，捷莫疾于怒，网莫密于痴，爱流映于河。《法句经》卷下，尘垢品
9、若人成就定慧二法……当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。故经云：若偏修禅定福德，不学智慧，名之日愚，偏学智慧，不修禅定福德，名之日狂。智颛《修习止观坐禅法要》
10、当面临死亡的时候，灵魂是否能找到美好的归宿，取决于具德善知识的正确引导，而不是肓修瞎练，灵魂是否能选择光明的前途，取决于自己一生的修行功夫，而不是临时抱佛脚。
11、我们感谢天，感谢地，感谢父母，感谢食物，是他们给了我们生命，并使生命得以维持。人一旦懂得感恩，心就会平和下来，因为感恩者知道人只不过是自然的一部分，我们应该谦卑地面对自然。
12、受人攻击或陷害时，千万别起嗔恨心，反而应起感恩心，因为没有坏人显不出好人，没有苦难的众生则显不出菩萨的宽忍爱心。所以，我们应视毒骂.中伤如饮甘露。
13、如果你简单，这个世界就对你简单。幸福就是简单的生活，简单的做人。什么事情都不能想得太繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天尤人。不愉快的人和事不需要记住，简简单单的生活就是不要人为的增加自己的精神负担。
14、唯有宁静的心灵，才不羡慕显赫的权势，不奢望成堆的金银，不乞求声名鹊起，不妄求美宅华第。因为所有的奢望.乞求和羡慕，都是一厢情愿，只能加重生命的负担，让心灵变得浮躁而不堪重负。
15、人生，没有过不去的勾坎，没有停不下的风雨，没有趟不过的河流，只有在心里种植一份清浅，一种简约，一份禅意，烟火流年，奔波忙碌里，找一处静谧的时光，倚窗，把盏，诗意清欢。
16、生活的禅法，来自心地的力量，对眼前的拓宽，与对未来的展望，同样是一块心地，忙与闲的安排，浮生热恼千万种，一笑一坐全自消，世人不知清闲活，便是人生大冤枉。
17、素食先行，探寻京城素食好去处：木鱼の缘-素食养生，茶禅一味，木鱼凭借对中华传统素食与茶禅卫华的深刻理解，向每壹个有缘人传递健康.生态.清净.纯和的理念，构建一种以禅.茶.素为核心的新素食主义。
18、人生就像一场旅行。在行程中，你会用心去欣赏沿途的风景，同时也会接受各种各样的考验。在这个过程中，你会失去很多，你也会收获很多。失去并不一定都是灾难，也可能是福音。
19、若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。……若有闻法者，无一不成佛。若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。《法华经》卷一，方便品
20、舍得是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火.天与地.阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克.相辅相成，要得先须舍，有舍才有得。
21、我们要知恩报恩，要多为父母种福，多为父母行善事，就是在报父母恩。因为身体是父精母血构成的，我们做一件好事，这分功德就是父母的，报答他们当初所付出的担忧.操心以及种种辛苦和烦恼。
22、菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心.瞋心，乃至不施一钱.一针.一草。有求法者，不为说一句.一偈.一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。《梵网经》卷下
23、粗茶淡饭保平安，清心寡欲保平安。主动地科学地调整心态，才能排除心灵的迷茫，形成良好的.积极的人生态度，更好地融入社会，更好地享受生活，达到提高生命质量.保持身体和心理健康的目标。
24、于诸法中补特伽罗无我性者，谓非即有法是真实有补特伽罗，亦非离有法别有真实补特伽罗。于诸法中法无我性者，谓于一切言说事中，一切言说自性诸法，都无所有。弥勒《瑜伽师地论》卷四十六
25、“风动幡动”是禅宗一则著名公案，它说明万法唯心.境随心转之理。外物的变化运动是客观的，我们无法否定它的存在。但是如果我们的心不动，那外物又怎能对我们产生影响呢？
26、名能否放得下？高智商的人，患心理障碍的概率相对较高。原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱名如命，累得死去活来。倘若能对名放得下，就可称得上是超脱的“放”。
27、以平常心对待生活是一种看淡得失.不为物役的姿态。正所谓“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”。保持一颗平常心说起来容易，但真正做起来却很难。
28、每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶好心没人知道怎么办？佛日：一切众生，以身善行，口意善行，便得快乐。——《起世经·诸龙金翅鸟品第五》
29、困惑和烦恼的根由是什么呢？当我们认真反观自心时，会发觉它们本来 没有根由。既然无缚，自然也就无解。知道了无缚无解，又还有什么烦恼或 痛苦能令我们畏惧呢？
30、不要简单地把“因果报应”打入迷信思想的行列。现在，相信它的人在增加。善良的人们希望能够“现世现报”，让报应来得快些，以便遏止一些恶人的恶行。这样的想法无可指责，它代表着一种正义的呼声！
31、这里所说的“智慧”，不仅仅是指智谋.计策，更是指对于社会人生的具有根本性的正确认识，它包含着正义，包含着无畏，所以能够将罪恶一烧而尽。
32、智如日，慧如月，智慧常明，于外着境，被自念浮云盖复自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于身性中万法皆现。——《坛经一阡悔第六》