有关心经络的禅语
有关心经络的禅语
1、是啊！任何不幸事件.不理想的境遇，给你造成的伤害都是暂时的，总有痊愈的那一天。如果你长期感到痛苦，那是你的自我伤害造成的，如果你的心无法摆脱过去，那是你的自我囚禁造成的。
2、山中有一人，善书法，走笔如锥画沙，行墨似屋漏痕，中年之前，字字有价，锱铢必究，累金日巨，金堂玉案，衣袂好人。及至八旬，性情大变，日日立于门前树下发呆。忽一日，老者大呼：狗屁，有价的字还算好字吗？好字法于自然，和天地相通，无价能买。
3、伤害对方的恶言，就是敌人也别用，否则如山谷回声，对你马上有反应。贡噶坚赞《萨迦格言》
4、人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？
5、在不断前进的人生中，凡是看得见未来的人，都能掌握现在，因为明天的方向他们已经规划好了，知道自己将走向何方。留住心中希望的种子，相信自己的能力，相信自己会有不可限量的未来，那么任何艰难都不会成为我们的阻碍。
6、般若“智慧”，能使人冷静下来，平心静气不会冲动，般若智慧确实是无价之宝。般若是什么？般若可以用“空”来解释，虚空包罗万象，不空就没有，因为空才能有，你若拥有了般若，就好像虚空拥有了万有。
7、转壹个角度来看世界，世界无限宽大：换一种立场来待人处事，人事无不轻安。
8、贪人于昼夜，常无有安乐。以其多乐欲，爱箭射其心。《正法念处经》卷五十九
9、尘堆里学山居，寂灭身心道有余，但得胸中憎爱尽，不学参禅亦工夫。
10、其实，平庸者和成功者之间的差距不在别处，就在于“心动”与“行 动”。你是否有“心动”的想法，你是否“行动”了，你是否将心动的想法 付诸行动了？这将是你梦想能否成真.事业能否成功的重要因素。要敢于梦 想，勇于梦想，这个世界永远属于追梦的人。
11、祖师悟道之因缘，总在旁人不可把捉处呈现别样之风光，此风光为自性 之全然流露。欲要参禅，先将心意识投注于自己的不可把捉处。整日被 熟处牵引已成习气，把捉不到之生处，一切所知所学都作用不到，渐渐 转熟却不可对人言，言语道断即是入禅之契机。
12、人的一生如果有书可读，又有时间读书，又有资财读书，又能使自己 从中受到教益，又不被书中的文字所局限，就是会读书的聪明人。
13、每个人都追求富贵的人生，可什么才是富贵？很多人认为，富贵就是有钱，其实，有钱之人并非都是富贵之人。
14、水有美德，我们做人应该向水学习，因为水具备人类值得学习的十一种特质，分别为清净.透明.恒顺.原则.谦逊.包容.调和.毅力.勇气.利生和平等。
15、僧问：“如何是清净法身？”师日：“白牛吐雪彩，黑马上乌鸡。”——《大阳警玄禅师》
16、人到矮檐下，一定要低头，因为肯低头的人，就不会撞到矮檐 上。
17、一切众生悉有佛性。忏四重禁，除谤法心，尽五逆罪，灭一阐提，然后得成阿耨多罗三藐三菩提。是名甚深秘密之义。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王菩萨品
18、人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练.适应，并圆融共处.和睦相待。
19、万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。——《坛经·机缘第七》
20、有些人为了钱财和名利而引发亲人之间的纠纷.朋友之间的背叛.人与人之间的矛盾和冲突，有些人为了亲人之间的感情.朋友之间的友好.人与人之间的和谐而善用钱财.广结善缘，忍让和包容。你选择哪一种，取决于你自己。
21、人一生的罪与福是自作的，世间人生活的形态是甜是苦.是幸或不幸，都是过去生的业力所带来的苦乐果报，因此我们应该以一分欢喜心来承受。
22、我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相。《法华经》卷一，方便品
23、心血的付出，如同涓滴成河，天长日久不间断，便能浇灌出事业的硕果。
24、若人依止恶，不名自爱身，既不爱自身，世间更何爱？《正法念处经》卷五十七
25、生气除了给自己的身体和别人的感情造成伤害之外，没有任何益处。尽量不要生气，找到适合自己的宣泄方式，让你的心态平和些吧！
26、云何无放逸行？所谓不触娆一切众生，不害一切众生，不恼一切众生。《增一阿含经》卷四，护心品
27、人生路上，世事纷扰，以怨对怨，无疑是逆风扬尘，于他不利，于已有恼。若以慈悲处事，于他无害，于己无伤，一颗慈悲心足以平息人世的风波浪涌，消弭人心的隔阂怨愆，善待他人，才是真正意义上的善待自我。
28、有人喜静，将心灵托付给明月静水，有人喜闹，将心灵放逐至清风海浪，有人情深，将一生都沉浸在情爱里，为不能掌控的聚散，做着疲惫的心伤，有人情浅，游走在红尘的风景里，永远都那么风轻云淡。
29、心志若能守持于道，必能精深博大，否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，一事无成。三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点！
有关心经络的禅语(二)
1、生活的禅法，应该是让自己从黯淡活向开朗，从狭隘活向包容，从小我活向大我，不是去争辩什么，而是自我内心的修正，烦恼几许多，皆是心中墙。
2、我们尽量不要有脾气，尽量要学忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圆满，人人见你都敬佩你，见你和蔼可亲，不是满身炸弹，满身机关枪，人见人怕。——宣化上人
3、能将“辛苦”视如“幸福”，就能甘愿而不会累倒。
4、大气是谈吐大方得体，处世自然和谐，生活态度平和，不急躁，不懈怠，不该出手时呆若木鸡，该出手时让人瞠目结舌。
5、也许有那么一天，我会饮尽红尘最后一盏茶汤，出离三千世界，换一世平宁。是迷途知返，是禅定了悟，已不重要。此后寒山石径，乘白驹而行，饮下千江之水，将禅茶品到云淡风轻。
6、世上有五种感官快乐，心是第六种，摒弃这六种感官快乐，就能摆脱痛苦。《经集》第九章，《雪山夜叉经》
7、若为利故施，此利必当得，若为乐故施，后必得快乐。《四分律》卷九
8、执著的只是想法，而非活法如果一条路走不通，那只不过是在暗示另一条路上的辉煌。
9、要了解壹个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我们每个人都有得到宝藏的机会，就看你是否付出了行动。上帝 不会轻易让不付出努力的人得到！
10、在晨钟暮鼓中，初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。说：我想忘记。佛说】：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。如放手，放下的越多，越觉的拥有的
11、人人应时时“居安思危”，莫等“危时方思安”。修行人更要时时下功夫，以备四大不调时能安然度过。
12、佛说：生的时候带不来一文钱，死的时候带不走一文钱，辛辛苦苦地积聚财富，并为之忧愁烦恼，对自己没有益处，只是为他人所有，外无善行可以依恃，内无心得可以依凭，致使命终之时，堕落到三恶道中。
13、感恩是壹个人不可磨灭的良知，也是现代社会一种健康人格的表现。
14、眼耳鼻舌身，心意诸情根，以此常流转，而无能转者。法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。《华严经》卷十三，菩萨问明品
15、世上没有十全十美，看起来再完美的物体也会有瑕疵，但它的功能丝毫不受影响，再有成就的人也有缺点，但他的缺点并不影响他的成就。
16、如诸众生及草木，一切生长咸依地，世及出世诸善根，皆依最胜尸罗地。“四十华严”卷十七
17、我们丝毫没有为弥陀做事时，弥陀尚且不亏待我，全力救度我，我能为弥陀做一点点事，弥陀岂不更要大大地犒赏我吗？平静的心.喜乐的心.利他的心，这些都是弥陀的犒赏。
18、观察壹个人，若看他经常衣着朴素.整齐，并常保持身体的洁净，就可以断定他的人生是踏实的。反之，若经常变换服装款式，并以此炫耀自豪，此人一定极为虚荣，内心的欲望永无止境。
19、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染，内不为七情所锢，污泥中便有莲花出现也。
20、念佛不是数字念得越多越好，而是看你能不能反闻自性。
21、今生只想拥有一种能力：对生命心存感激，对生活心满意足。感激和满足，是一种不管事情大小都感到高兴的能力。知足常乐。
22、要：需要，想要，能要，该要。能要.该要的才要，不能要.不该要的绝对不要。圣严《108自在语》
23、界悉虚妄，如幻皆不实。皮覆恶不净，凡夫无羞耻，恶觉因缘故，妄想生贪着。譬如满瓶粪，外假画庄严，愚痴不知故，取瓶头戴行。《大庄严法门经》
24、风趣.幽默的比喻，传递了对生死问题达观.恬淡的态度。人肉体的存在总是有期限的，如同房屋的存在总是有期限的一样。我们所能做的，就是当我们“住”在这间“房屋”里的时候，要珍视它，爱护它，并且让它实现自己的应有价值。
25、在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。
26、人生的一切，不是算来的，而是感来的，不是求来的，而是修来的。
27、佛陀说：「生命在呼吸间。人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。然生命去来这么无常，我们更应该好好地爱惜它.利用它.充实它，让这无常.宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
28、譬如我们对很多天象不了解，但这并不影响想象的翅膀划过它们。万物的呈现各不相同，因缘聚散的过程千差万别，但遵循的可能都是壹个道，我们只对道用心就是够了。
29、若有不忘念者，诸烦恼贼则不能人。是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽人五欲贼中，不为所害，譬如着铠入阵，则无所畏。《佛遗教经》
有关心经络的禅语(三)
1、天地万物的奥妙，都可以从自性中求证怎样体悟自然之道？佛日：反闻闻自性，性成无上道。——《楞严经》
2、今时学者，何不亦然？为学为道只是为名为利之权巧手段，虽可称为世 间聪明人，然而为物所转而不自知，实为痴迷人。
3、只要有信心，没有做不好的事，只要肯忍耐，没有担不起的重任。
4、云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。云何缘生法？谓无明行。若佛出世，若未出世，此法常住。《杂阿含经》卷十二，第296经
5、菩萨起欲界欲，不观对治.疾除灭者，犯重垢罪。不犯者，常勤欲灭，欲心犹起，是名不犯。如欲，余盖亦尔。《优婆塞五戒威仪经》
6、古人云： “盖世功劳，当不得壹个矜字，弥天大罪，当不得壹个 悔字。”
7、然而，等到“我”这口气断了以后，这个“我”是否还能拥有这些房屋.财产.土地，甚至自己的身躯呢？
8、远烟别浦，行行之鸥鹭争飞，绝壁危峦，处处之猿猱竞啸。又见渔人举棒，樵子讴歌，数声羌笛牧童戏。一片征帆孤客梦。——《法演禅师语录》
9、僧问：“如何是佛法大意？”师日：“春来草自青。”——《云门文偃禅师》
10、谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是 养心第一法。
11、世谛故分别说有果报，非第一义，第一义不可说因缘果报。《摩诃般若经》卷二十七，四摄品
12、无论任何学问，任何法则，倘使脱离了人生，它就不再有任何意义。虽然安详是禅的生命.是法的现证，但它也是人生的最高生活艺术。——耕云先生
13、佛说，懂宽容得和谐之福报。懂宽容知忍让，和谐地与人相处，别人 会因你的存在而生活得快乐顺心，你也会因为有良好的人际关系而顺风 顺水。
14、唯一能形容慈悲的状态便是如虚空——空与一切万物兼容不冲突，包容万物，支撑万物。佛是空王，也是慈悲王。
15、土地不耕种，则必杂草丛生，所以行善要日日行.时时行，不断去行，哪怕是举手投足也要存有一分善念。——证严法师
16、托风捎去天涯的问候，在季节的转角做了最后的告别。一帧清宁里，谁会收到，谁会捡起，谁又会把它丢在风里，已无需知晓。念已成禅，绿萝打湿衣襟，依旧葱茏着生长。
17、“自我的行为”是指血气.体力非常强健的人，却不能善用强健的身体发挥功能，做利益人群的事业，反而为非作歹，让父母伤心。
18、以为自己最好或不如人，都是内心的障碍，能去我执，才能轻安自在。
19、助道：四念处，四正勤，及四如意足，五根.五力等，七觉.八正道，略为四念处，开则三十七，更广复无尽。不以一种药，而止众病故。余无量修法，皆摄在此中。宗喀巴《显密修行次第科颂》
20、诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘，譬喻言词，演说诸法，是法非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之。《法华经》卷一，方便品
21、有求有私，会受环境控制，无求无私，才能勇敢坚定。
22、心马驰恶道，放逸难禁制，佛说切戒行，亦如利辔勒。……若人守护戒，如牦牛爱尾，系心不放逸，亦如猴系锁。《弥沙塞五分戒本》
23、壹个人应该舍弃愤怒，拔除傲慢，超越所有的束缚。不执著心灵和物质的人，内心可以得到真正的安宁，而不受外在的影响。——《佛陀的格言》
24、人生难免遭遇挫折，要经得起考验，才能保住慧命，突破难关。
25、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究 其心。
26、僧日：“经云佛性是常，心是无常。今云不别，何也？”师日：“汝但依语而不依义，譬如寒月，水结为冰，及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。”——《南阳忠》
27、心起瞋恚时，要赶快克制住，不使怒意.怨恨致使口出恶言。所以我们要常常修好身业.守好口业，时时专心统摄意念，绝不犯非法之事。