佛教易语
佛教易语
1、比喻是什么样的材料，就放在什么地方。
2、宣化上人开示说：“参禅的秘诀就是忍，忍不住也要忍，忍到极点，豁 然贯通，明朗开悟。”忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，万事都能 了。小忍成仁，大忍成佛。
3、有四种根本罪，乃至活命因缘，亦不应犯。云何为四？渭谤诸法.舍离菩提心.悭吝.恼害众生。《大日经》卷六，受方便学处品
4、感恩是一种处世哲学，是一种生活态度，是一种人生智慧。人生在 世，不可能一帆风顺，种种失败.无奈都需要我们勇敢地面对.豁达地 处理。
5、善良，是开在心上柔媚的花朵。每个人的心底都有一颗善良的种子，善良是灵魂的微笑，是对生命的感恩，以一颗善良的心看世界，就不会有伤害和薄凉。
6、每星期至少参与大众共修一支香，是为生活的密行。
7、任何人念佛，阿弥陀佛都在他的心中盖上“南无阿弥陀佛”六字印章，以示“验收合格，准予往生”，永不褪色，永远有效。
8、佛不是只供人谈论的哲学和理论，佛是艺术的生活，佛是超越的本心，佛是一种广博的爱心善念。
9、世间赏心悦目的人和事，常人大多都能用欣赏的眼光去看待，但对那些让人不舒服的人和事，却很少有人能够做到“欣赏”。
10、处理烦恼的方法：第一，要求自己，第二，学会谅解他人，第三，晓得感恩和奉献，第四，惜缘惜福。
11、好人好事不是做给别人看的，如同钻石不是为了别人而发光一样。好人好事是为自己做的，为的是让自己心灵-驻于宁静幸福的境地。
12、在为理想奋斗的过程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自轻自贱，不对自己产生怀疑。否则，即使再有才能，也如同蒙尘的珠玉，被人视为毫无价值的沙粒。
13、击于正法鼓，觉悟十方刹。《华严经》卷十三，光明觉品
14、喻如百千年垢腻，可于一日浣令鲜净。如是百千劫中所集诸不善业，以佛法力故，顺善思惟，于一日一时，尽能消灭。《大集经》卷十八
15、对己知足，对人无争，人与人之间以善善念.善行互动，自然平安自在。
16、当下的心念——好的，应精进，不好的，应去除。
17、“本来无一物，何处惹尘埃？”既然一切皆为虚空，又何必事事抓牢，不肯放手呢？
18、金钱只是一种增进幸福的工具，赚得快乐，花得快乐，才能体现金钱的价值，假设赚得痛苦，花得痛苦，到头来还没有壹个好名声，被人轻视嘲骂，那又何必对金钱孜孜以求呢？不如恬淡一点，做本分事，赚本分钱，过本分日子，这样反倒能尽享金钱带来的幸福。
19、我常常呼吁大家要利用时间.把握人生。因为多休息几天，并不会增加几天的寿命，多工作几小时，也不会亏损几小时的寿命。
20、凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不动治百动。保持沉默，再大的毁谤和中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是人生的大智慧。
21、所有的人都受死神控制，所有的人归宿都是死亡。你不知道来路和去路，也看不见两者的尽头，悲伤也徒然。《经集》第三品，第八章《箭经》
22、勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转。具胜希望，如救头燃。《华严经》卷七十八，入法界品
23、受到良心责备的事，就不该去做。南传《佛教格言·人品第一》
24、菩提不求死后悔。“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何生度此身？”身强体健时不知修行，无常来临只好劳烦别人超度了。
25、占便宜的事让给别人，吃亏的事自己承当，乃上人之象征。宋岗波巴《宝鬘集》
26、调护他人，正调护自己处。调伏得自己一分习气，方调伏得他人一分习气。视人犹己，舍己从人。澫益《灵峰宗论》卷五之一
27、父母过分爱子女的心力，会反射成为子女的烦恼。对子女要放心，他们才能安心。
28、爱人自爱.自爱爱人，就是佛心.菩萨心。
29、生活常常斑驳陆离，一堵墙，常常遮挡了我们前行的方向。
30、大小物命都怜惜。这就是“慈悲”心肠的具体表现，要本诸“无缘大慈，同体大悲”的精神，不但冷爱而且珍惜一切生命。
31、时至今日，则须依于全般佛陀真理而适应全世界人类时机，更抉择以前各时域佛法中之精要，综合而整理之。太虚《人生佛教》
佛教易语(二)
1、生一念好心，则结一分好缘，说一句好话，则多一分欢喜。
2、笑着面对，不去埋怨。然，随心，随性，随缘。定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
3、问：“如何是道？”师云：“炉中有火无心拨，处处无踪任意游。”僧云：“如何是道中人？”师云：“坐看烟霞秀，不与白云齐。”一《汝州首山念和尚语录》
4、所有那些奸猾.谄媚.伪善.欺诈.迷惑别人的人，往往外表看起来直率，而内心却怀着奸诈和自私，所以，有智慧的人应当善于明察真伪。
5、家庭是道场，生活作佛事，慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方，身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。
6、我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每壹个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。
7、往日的繁华。如花瓣在秋风中已凋零，已消逝。留下残花，余香。拈花一笑，对酒当歌，哀笛迎风而奏晚风轻拂。禅坐静心.云水禅心。如水人生，单纯见底，云海烟波，飘拂于心。
8、由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。僧粲《信心铭》
9、佛教徒常说「功德无量」，是指对该做的事从不计较，无限量地做.及时地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，亦即所谓的「力德无量」。
10、安逸快乐，虽然是每个人都喜欢的，也是每个人必须节制的。快乐 不可以过度，欲望也不可以放纵。孟子也说：“生于忧患，死于安乐。”这也是 告诫人民不要耽于安乐，尤其是过分的安乐，没有节制。
11、于真境，不作空解，不作有解，不作俱解，亦不作俱非解，于一念间，一切解心动念总绝。亦无不动之解，所解亦绝，此绝亦绝，境智俱融，于一念间，此谓情开理现，难可宣说，至者当知。法藏《十二门论宗致义记》卷一
12、一切众生．从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，即同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。《楞严经》卷二
13、我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘，我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘。
14、如何解决冷暴力？其实很简单，只要明白，人无完人，你自己都无法做到完全没有缺点，为何还要勉强你爱的人也完美无缺？
15、惜福心发，大爱慈悲。爱，诚然是伟大的，古今中外流传多少“爱的故事”，为人们津津乐道。如果没有怜惜心，爱反而是自私的，是极端的占有，更是一种污染与罪恶。
16、行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏.大勇猛的精进精神，心无怖畏.志不退缩，不断向前迈进。
17、谦逊：水虽然是生命之根，诸宝之源，但经常往低处流，在最低处。同样的道理，具有修证道德的人也常常会低调和谦逊。越有修养之人，越会低调，越有内涵之人，越会谦虚。因谦虚好学而成为有内涵的人，就像成熟的麦穗低着头，而空麦穗却昂着首。
18、淡然不一定非要修篱种田，隐居山林，而是身处红尘纷扰也能静下心来，心静了才能听到自己的心声，才能停下来笑看风云，风雨人生，淡然在心。
19、不虐待动物，不食保育动物，尤其不可活吃动物，例如活鱼数吃等，三餐尽量清淡，借以长养慈悲之心。
20、我们不必疑惑，不必分别，不必拣择，不必把禅定的体与用分开，定是体，禅是用，体用一如，禅定一致，这就是外禅内定。
21、其实，在日常生活中，念念为别人，不为自己，就是布施，就是供 养。所以人人天天都在修布施波罗蜜，天天都在行菩萨道，只是不懂得， 不知道而已。
22、任何想要成就一番事业的人，除了必须以务实之心做好每一件小事外，还要有持之以恒的品质，不因为事小而懈怠.放弃。
23、骂人是不对的，背后骂人更是不对了。在背后骂人的人，就如同躲在 暗处趁别人不注意放枪的人一样。奉劝那些在背后骂人的人一句，快收起 你们那一套！在骂人前先想一想是不是在骂自己！
24、透明：水具备透明的特质，心的本质也是透明与光明。犹如镜面能映照万物，水晶能折射各色光芒。
25、恶友相得，复有六失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过，是为恶友六失。若长者，长者子习恶友不已，其家财产日日损减。《长阿含经》卷十一，《善生经》
26、当我们拥有很多钱财时，不同的人有不同的使用.面对的方法，就会产生不同的结果。懂得感恩之人变得更加珍惜，并善用它来做
27、在解决问题时，不要被问题的表面现象所迷惑，要找到问题的关键所在，只有抓住了问题的关键，才能从问题的根本上解决问题。
28、我们这一分心光，就像被灯罩完全遮住般，使发散
29、苦依于业，业依于结，而苦.业.结都无所依，以必性常净故。如是当知，一切诸法无有根本，都无所住。《大集经》卷十五
30、人际关系是最难写的一篇文章。唯有事事无我.无执，方能有所为。
31、存心要公，行事不必出于己为是，以他为非。则爱恶异同不生于心，暴慢邪辟之气，无自而人矣。山堂禅师
佛教易语(三)
1、一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心。犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。《圆觉经》卷上
2、名利就像一只皮箱，在我们用它时，就将它提起，不用时就把它放下。倘若不用时，你仍然把它提在手上，便是累赘。为了名利终其一生，即使置身山间的快乐仙境，也会使精神堕入痛苦深渊。
3、情能否放得下？人世间最说不清道不明的就是壹个“情”字。陷入感情纠葛的人，往往会失去理智。若能在情方面放得下，可称得上是理智的“放”。
4、世上没有十全十美，看起来再完美的物体也会有瑕疵，但它的功能丝毫不受影响，再有成就的人也有缺点，但他的缺点并不影响他的成就。
5、对于过错，最不可取的做法是文过饰非，所以我们提倡知错就改。同时我们还提倡防微杜渐，与其事后弥补，不如事前多思考，想清楚后再行动，尽量争取不犯错误或者少犯错误。
6、好比大海里的船只，装载的东西过重，就会沉没。
7、基督教的圣者，佛教的圣者，经由不同的途径，运用不同的方法，都悟到了真道，彼此之道，自然相通。好比炼金，不管用什么方法，炼成的金子，都是质地相同的东西。
8、有所为有所不为，这是做人做事的起码准则。有违大势者不为，顺势者必为，有损道德者不为，益德者必为，害人害己者不为，利人利己者必为。为或不为，当细察之.慎思之。
9、若人依止恶，不名自爱身，既不爱自身，世间更何爱？《正法念处经》卷五十七
10、天下一家亲，平安时要互爱，灾难来临时要互助。
11、儒家讲德才兼备，为世人所熟知。其实佛家也讲德才兼备，这段话便是明证。无疑德才兼备是我们人生修养的崇高目标，实现了这一目标的人才是厚重.有根基的人，否则便是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。
12、无信池院，惊鹊细语，指尖轻触着冰凉的情愫，帘闭，静禅。聆听优雅的笛音旋律，挥毫着古韵里流芳的水墨，倾泻千里，汹涌姿骇。只愿，让这短暂的氛围给心壹个安慰离愁的恬然。
13、人生于世间，不一定活在别人的目光里，但却要活得像个人样，不能自私自利孤立于世间。
14、有包容才有和谐，有和谐才有温暖，有温暖才有利于壹个人的进步。
15、已得人身不思正法，如至宝山空手而归，实在是无意义的事。冈波巴《宝鬘集》
16、要让自己眼里的世界美好起来，壹个最好的途径是，清洁自己的心灵。
17、择师既在于自己的意愿与志向，想求得师长传授毕生所学，一定要毕恭毕敬，贯注精神，认真努力地学习，尤其引导我们学佛入道.培养慧命.教导并洗炼我们心灵的师长，其恩德既深且重，我们更应该感激与尊重。
18、与人相处，要彼此容纳.谅解，不固执己见。如果人人能做到这一 点，大家一定能生活得更融洽.愉快，人与人的情感会更加深，每个人也 都可以充分发挥自己的聪明才智，使事业与生活都更加称心如意。
19、世界上最大的财富是知足，壹个知足的人，他内心充满着安详与快乐，而壹个不知足的人，他的内心则充满着埋怨与不安。——海涛法师
20、人活一世，当你回首往事时，不因曾有过的某些瑕疵而懊恼.悔恨，能够心如明镜，活之安然.处之坦然，就是人生的最高境界了。
21、说的有一丈，不如做一尺，说的有一尺，不如做一寸。
22、有人学打坐之后，常听到别人听不到的声音，以为这就是“天耳通”。师言：“真正的天耳通，是远离一切烦恼杂念和不清净的言语。不但不听是非，而且还能把是非转为佛法，当作教育，这才是真正的天耳通。”
23、迷时六识五阴皆是烦恼生死法，悟时六识五阴皆是涅槃无生死法。……迷时有佛有法，悟时无佛无法。——《少室六门》
24、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。《金刚经》
25、教富，是启发智慧，济贫，是造福人群。
26、时不待人，忽然一日眼光落地，到前头将什么抵拟？莫似落汤螃蟹，手脚忙乱，无汝掠虚说大话处。——《云门文偃禅师》
27、人不可貌相，海水不可斗量。以貌取人无疑是舍本而逐末。《巴黎圣母院》里的敲钟人卡西莫多相貌丑陋，却善良勇敢，神父伏罗洛道貌岸然，阴险狠毒。心灵美远比外表美重要。可是日益火爆的各种“选美”活动却毫无例外地存在着壹个无法克服的弊病，就是
28、世间的海可以填平，但是人的鼻下横——小小壹个嘴巴，却永远填不满。
29、人生会遭受天灾人祸的痛苦，无不是从贪而来。“贪”不但带来痛苦，也使人堕落，除了今生此世身败名裂，也会招致未来的业报。
30、世间一切精巧物质——色相，只不过是满足凡夫心的一时虚荣而已。
31、好人总是被自己的好呵护着，坏人总是被自己的坏伤害着，小人总是被自己的小禁锢着，愚人总是被自己的愚戏弄着，谁说人间没有报应？报应无时无刻不在发生。