静心的佛经
静心的佛经
1、智慧是我们领悟了世间万象互为缘起的事实后，内心呈现出的高度的觉照和辨别力，它能使我们摆脱盲目和避免黑暗中的种种碰壁。
2、佛家云：如果真心帮助，不挟带任何杂念的布施，就是真布施，不怕将来没有回报的布施，就是真布施，不对受施人存任何轻视之心的布施，就是真布施。
3、静坐深思的主要用意是：聚精凝神.养精蓄“睿”，反观内心自性，反省过去，慎思现在，警惕未来。亦即：止恶——诸恶莫作，持善——众吾奉行。静坐不离此意，即是真修行。
4、佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果，在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。《四十二章经》
5、无论僧信，不背叛国家.私通敌国.泄露国家机密.造谣生事，不陷国家于危机。
6、这个世界上还活着的已没有唐朝人，没有清朝人，甚至很少有民国人。朝代是用来更替的，人生下来是为了死的。人生其实就这幺简单。为前人扫墓，实际上是为了让后人为自己扫墓。
7、获得一种人生，就意味着必须放弃另一种人生，没有人可以兼而得之。
8、恶事向自己，好事与他人。若自扬己德.隐他人好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。《梵网经》卷下
9、不要小看自己和别人，因为人有无限的可能。
10、在寻找爱情的过程中，一旦遇到了命中注定的那个人，我们一定不要被犹豫和怯懦绊住脚步，不要害怕去爱，将爱大胆说出口，才能收获幸福的爱情。
11、壹个渴望自己真正在人生事业方面有所发展的人，就会从失败中找出 原因，不再犯同样的错误，不要再打翻牛奶，他就会成为壹个成功的人。
12、不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。闻思佛陀的法教而实修实证，是净化心灵和启迪智慧的唯一途径。
13、在这里看起来的好事，在哪里却成了坏事。没有绝对的好事，也没有绝对的坏事。
14、性不妄语。菩萨常作实语.真语.时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯。《华严经》卷三十五，十地品
15、学佛的修养，是要每个人保持平等心，看见任何人都能起欢喜心。用佛心看人，人人都是佛。
16、选择做什么，怎么做，都要有自己的主见。因为你一旦选择，就必须承担后果，没有人能够替你承担。因是你种，果也是你收。
17、意识若转依，心则离惑乱。我说心为佛，觉了一切法。《大乘入楞伽经》卷六
18、何谓菩萨能持精进？佛言：求心不可得。《思益梵天所问经》卷一
19、一切有所求的心，就是有漏心，一切无所求的心，就是无漏的心。
20、思之不及，议之不得，故日不可思议。——《兴善惟宽禅师》
21、日月照诸花，无有恩报想，如来无可取，不求报亦然。《文殊师利问经》卷下
22、佛言：自今日始，听诸比丘舍小小戒，上下相和，当顺礼度。《长阿含经》卷二，《游行经》佛告比丘：虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用，虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。《五分律》卷十二
23、住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。《杂阿含经》卷二十二，第599经
24、给别人留多少余地，自己就拥有多少腾挪的空间。要自由地舞蹈，就不妨给别人的余地留大一些。
25、是非当教育，赞美作警惕，嫌弃当反省，错误作经验。
26、随缘，是面对，是接纳，坦然面对一切外境，欣然接纳一切结果，有此心境，则无所忧畏，无善而不可求。
27、修行，头壹个就要懂得“吃亏是福”，我愿意吃亏.我愿意上当，不肯 吃亏.不肯上当的人不能修行。
28、超越古人是有志气，不让今人谓无肚量。
29、的真实写照，自然的感召力是无穷尽的，无须张扬，也自会聚集一群志同道合之人。
30、若有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，一切诸佛住。《华严经》卷二十三，兜率宫中偈赞品
静心的佛经(二)
1、救苦救难的是菩萨，受苦受难的是大菩萨。圣严《108自在语》
2、壹个人拥有比较健全的意识是成功的关键。习惯于听吩咐才能做事，不懂得主动自发，并不断改进方式和方法，你就永远抓不住新机会。
3、我热爱永恒的光，不喜欢黑夜的漫长，如果可以，我宁愿选择永恒之光中的一生平淡，而不愿接受黑夜里的流星灿烂。
4、多瞋恚者，死当堕泥犁，后虽复人身，面貌丑恶，人所憎恶。《菩萨地持经》
5、有些地方本来可去可不去，但最终还是要去，有些事本来可做可不做，但最终还是做了，有些问题本来可想可不想，但最终还是得想。人总是这样不由自主。
6、佛说：有六种行为，可导致钱财日益耗减：一是嗜好饮酒，二是喜欢赌博，三是早卧晚起，四是喜欢聚众吃喝，也喜欢被人请吃请喝，五是喜欢与那些思想不健康的人混在一起，六是傲慢.瞧不起他人。
7、应当观察一切诸法，自本来今，性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空，无有二法。而诸众生，虚妄横计，是此是彼，是得是失，起不善念，造众恶业，轮回六趣，备诸苦毒，无量亿劫，不能自出。《无量义经》
8、什么样的人会痛苦？忽略拥有，而追逐欲望的人，会常常痛苦。什么样的人会快乐？珍惜拥有，而少欲知足的人，会常常快乐。
9、学佛是尽本分，在什么岗位就做什么事，不要将人间事想得太渺茫，而忽略了自己身处在人间。宁静最美，安定最乐。这是习禅.修心.养性，最美好.怡悦且崇高的境界。
10、壹个人心中有多少恩，就有多少福，壹个人心中有多少怨，就有多少苦。对于跟我们有怨的人，要去宽恕，对于跟我们有恩的人，要去报恩。
11、一切从大悲心出发，从菩提心出发，世间法就是出世间法。
12、我们每个人心上负担岂止一块石头呢？金钱.名位.爱情.生活.职 位.权利……这些已经压得我们喘不过气来了，还有那是非.得失.荣辱. 苦乐等，更是奇重无比。
13、戒度无极如金刚，不毁不犯无漏失，持心护戒如坏瓶，此名戒度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品
14、相由心生，这是一句佛语。每个人的心是一块田，种善因，故得善果种恶因，故得恶果。而相由心生，笑容就是心灵的一面明镜，真实地映射内心所种的因。心是一块田，种什么，得什么，心若不自由，走到哪里都是囚笼。心若无归宿，走到哪里都是流浪。
15、你只要让自己的心萌动着活力，让自己行动起来，自然会得到许多全新的体验，因而对生命和生活充满了热爱之情，并感到由衷的幸福。这便是修心的意义所在。
16、有些人的爱只执著于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。
17、禅，就在自己与万法应对之处，不能当下坦荡，就会分别妄想.烦恼千差。 妄想起时，切莫用佛性对治，不执妄.不执佛，佛妄宛然，却不碍我当 下之坦荡，到此地步，即可与祖师同心。
18、若自得利，先推他人，其心常一，无有放逸。见他得利，欢喜如己。《菩萨善戒经》卷六
19、每个人都有着自己既定的立场，也因此而习惯于执著在本身的领域当 中，忘却了别人也和自己一样，有着他自己特殊的一面，永远不要用自己 的思维去审视别人，更不要用我们的想法去评价别人。
20、在生活中，每个人都想最大限度地发挥自己的能量，在更大程度上获得社会的认可。
21、生命之所以是人最贵重的财富，是因为生命不能重来。浪费一天或一小时，一分一秒，都是浪费了最宝贵的“当下”的生命。
22、念佛一路，即是人理妙门，圆契五宗，弘该诸教，精微莫测，广大无穷。莲池《答净土四十八问》
23、好人好事不是做给别人看的，如同钻石不是为了别人而发光一样。好人好事是为自己做的，为的是让自己心灵-驻于宁静幸福的境地。
24、不调饮食，则病患必生，不阅三藏，则智眼必昧。澫益《阅藏知津序》
25、既为佛教徒，即应努力作利益社会之种种事业。弘一《佛法大意》
26、浮动是心念不定.见异思迁.摇摆不止.浮沉.动荡.放逸.无法安静。
27、在这世上，没有属于自己的东西，不为消逝的东西而悲伤，不陷入万物，这样的人称为平静者。《经集》第四品，第十章《毁灭以前经》
28、开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气与。知足之人心常乐，能忍气者身自安。
29、俗话说：天作孽，犹可违，自作孽，不可活。如果连自己都不肯好好善待自己，那这个人当真是无药可救了。
30、足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。
静心的佛经(三)
1、我幻想着在以后的某一天，我与你归隐山林。清晨，鸟语花香，风清雾茫，十指相携，找山而上。午后，竹林清禅，素纸笔杆，一笔一划，墨色晕染。傍晚，梨花相伴，一筝一琴，相知相鸣，月柔星叹。
2、人生一念受一身，百念受百生。一日一夜种生死根，后当受八亿五千亿杂类之身。《净度三昧经》
3、星期日在社会上一般的机关行号是休息日，不仅是身体上的休息，还包括精神上的调息，这就是所谓的“星期日”。
4、可悲的是有太多的浪子还意识不到自己的危险，错过壹个又壹个来救自己 的菩萨。
5、譬如海中船，贪重故沉没，佛法斯亦然，利养故灭尽。《迦旃延说法灭尽偈》
6、人常说：“施恩于人共享。”“送人玫瑰，手留余香。”人生在世，要学会
7、真正的贫穷是心无安处，浮躁去，富足来，多年古镜要磨功，垢尽尘消始得融，静念投于乱念里，乱心全入静心中。——清·普能嵩
8、或许经历的太多，生命便在不知不觉中，开出了一朵禅意的莲，参不透浮生若梦，便只想用一朵花开的时间，去守候这人生中的似水流年。
9、因为过于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是对死亡既没有作好任何准备，对来生也毫无把握正确的方向。
10、人生无常，很多事情难以预料。过去的是杂念，应该在时光的河流中淘尽。未来的是妄想，应该用淡然的心等待。
11、心如镜。虽外在景物不断转变，镜面却不会转动，此即境转而心不转。一证严法师
12、千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末。欲行千里，想成大树，就从脚下开始，从毫末做起。想要实现凌云壮志，必须脚踏实地，专注于小事。
13、做人修行，做一件善事或做一天善事并不难，难的是一辈子行善。在佛家看来，前者是布施积福，后者才是真正的觉悟。“大爱无私，至善无痕”，壹个人倘若拥有这样的品质，便与圣人无异了。
14、人与人之间，相互关怀就是爱的表现。虽然只是大
15、教化众生是菩萨园林，不疲倦故。……一切魔宫殿是菩萨园林，降伏彼众故。《华严经》卷五十四，十地品
16、戒.定.慧三学，持戒是根本.是保证，修定是基础，证慧是究竟。
17、不可虐待劳工，不可剥削劳力，应该给予劳力公平合理的待遇。
18、“将心比心”的意思是说，用自己的心衡量别人的心，能设身处地地 为别人着想。“将心比心”就是要主动体谅他人.理解他人.关爱他人. 帮助他人，做到“己所不欲，勿施于人”，在生活中能够换位思考，与人 为善。
19、立一念，信足法，随所闻，念其方。宜一念，断诸想。立定信，勿狐疑。精进行，勿懈怠。勿起想，有与无。……勿岁计，勿日倦。立一念，勿中忽。除睡眠，精其意。常独处，勿聚会。……持是行法，便得三昧，现在诸佛悉在前立。《般舟三昧经》
20、自见断十恶道，念十善道已，便生欢悦，生欢悦已，便生于喜，生于喜已，便止息身，止息身已，便自觉乐，身觉乐已，便得一一心。《中阿含经》卷四，《波罗牢经》
21、能放下身段，弯下腰做资源回收，是真正的去我相.灭我执。
22、而“格”是格正，司马光解释为格杀，也就是说要格除物欲，人心才能向善。
23、家庭和谐，即使物质贫乏，仍是富在天伦之乐中，否则再多的钱财，也抵不过家庭失和的苦恼和缺憾。
24、在壹个不安静的世界，世界需要这样的安静。安静是对不安的治疗，这样的安静者是人间的良药。安静的人并不寂寞，这样的安静者有他自身的归依者，就像厌离嘈乱向往寂静的人，即使经历千辛万苦也要找到并依止雪山。
25、苦，是人生起跳的弹跳板，乐，是人生堕落的软陷阱。
26、于此财.法二种施中，法施最上，胜妙第《本事经》卷五
27、报应真的会发生吗？佛日：善恶之事，自由心作。祸福由人，如影追形，响之应声。一《佛说阿难分别经》
28、一切诸佛所开演，无量方便皆随悟，设诸如来所不说，亦能解了勤修习。《华严经》卷三十一，十回向品