鬼谷子名言
鬼谷子名言
1、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
2、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
3、故捭（者，或捭而出之，或捭而内之，阖（者，或阖而取之，或阖而去之。
4、巇（者，罅（也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
5、故计国事者，则当审量权，说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
6、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
7、近而不可见者，不察其辞也，远而可知者，反往以验来也。
8、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡。
9、人之有好也，学而顺之，人之有恶也，避而讳之。
10、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
11、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。
12、其用，或称财货.琦玮珠玉.璧白.采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
13、无目者，不可示以五色，无耳者，不可告以五音。
14、其不可善者：或先征之，而后重累，或先重以累，而后毁之，或以重累为毁，或以毁为重累。
15、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。
16、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
17、古之善背向者，乃协四海.包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
18、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
19、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
20、是故智者不用其短，而用愚人之所长，不用其拙，而用愚人之所工。
21、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
22、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
鬼谷子名言(二)
1、牧之不审，得情不明，得情不明，定基不审。
2、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼，忤于此，反于彼。其术也。
3、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
4、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
5、或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
6、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
7、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
8、说人主者，必与之言奇，说人臣者，必与之言私。
9、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
10、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
11、不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。
12、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
13、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
14、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称，揣情不审，不知隐匿变化之动静。
15、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响，其见形也，若光之与影。
16、抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡。
17、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
18、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
19、世无可抵，则深隐而待时，时有可抵，则为之谋。
20、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
21、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
22、为之枢机以迎之.随之，以钳和之，以意宜之，此飞钳之缀也。